# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1909_S345
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Abfassung und Anlage des Johannesevangeliums. 345

ihnen Zeugnis geben, und jeder von ihnen für seine Lehre aus denselben
Bestätigung zu holen versucht.“ Den Irenäus hält man auch für den
Verfasser des Briefes, den die Gemeinden von Vienne und Lyon zur
Zeit der Verfolgung unter Mark Aurel an die Brüder in Kleinasien
schrieben. Sie sagen da: „So wurde der Ausspruch unsers HErrn
erfüllt, daß die Zeit kommen werde, da jeder, der euch tötet, meint, er
tue Gott einen Dienst daran.“ Das Pronomen „euch“ zeigt, daß dieses
Wort ein Zitat ist. Es steht aber im vierten Evangelium. Gerade
dieses Schreiben zeigt auch, welch lebhafter, vielseitiger und inniger
Verkehr zwischen den Gemeinden des Orients und des Occidents statt⸗
fand. Gemeinden des fernsten Abendlandes erinnern tröstend Gemein⸗
den des Morgenlandes, und zwar in kleinasiatischen Kreisen, an ein
beiden bekanntes Zitat des Evangeliums Johannis. Und dieses soll
nach der negativen Kritik höchstens eben in der Zeit von einem Be⸗
trüger entstanden sein! — Um dieselbe Zeit schrieben Athenagoras
und Theophilus Kücher, in denen auch die Kritik deutliche Zitate
aus dem Johannesevangelium zugesteht. Theophilus zitiert es sogar
mit Namensnennung. Er sagt: „Es haben uns gelehrt die heiligen
Schriften und alle die Geistesträger, als deren einer Johannes sagt:
„‚Am Anfang“‘ ꝛc.“ Was sagt man dazu? Als ob diese Leute mit keinem
Menschen und keiner Kirche in der Welt Zusammenhang gehabt hätten,
sagt man: „Seitdem nun tritt das Evangelium nach Johannes in den
allgemeinen kirchlichen Gebrauch ein.“ — Tatian war ein Schüler
Justins, von dem er 150 bekehrt worden war. Er schrieb eine Evange⸗
lienharmonie, ανναιμιον oͤce reικον. Die vier Evangelien waren eben
die vier, eine bekannte, stehende Größe. So bekannt und anerkannt
waren sie zu der Zeit, daß man sie bearbeiten und harmonisieren konnte.

Einen Schritt weiter zurück führt uns dann sein Lehrer Justin,
Justinus Martyr. Geboren war er um 103, machte alle philosophischen
Schulen durch, bis er Christ wurde. Von ihm haben wir zwei Apologien
und ein Gespräch mit dem Juden Trypho. Er redet von Evangelien,
die verfaßt seien von Aposteln und von Schülern der Apostel, beide Male
im Plural, und bezeichnet deutlich die vier bekannten Evangelien. In
seinen Schriften finden sich Anklänge an und fast wörtliche Zitate aus
dem vierten Evangelium. Er redet von „lebendigem Wasser“, von dem
„Wort, das Mensch geworden ist und JEsus, der Gesalbte, genannt
wird“. „Der Sohn ist das Wort und der Erstgeborene Gottes und
Gott.“ Unverkennbar ist die Anlehnung an Joh. 3: „Denn der Ge⸗
salbte hat gesagt: Wenn ihr nicht wiedergeboren werdet, werdet ihr
nicht in das Himmelreich eingehen. Daß es aber unmöglich ist, daß
die einmal Geborenen in die Leiber ihrer Mütter eingehen, ist allen
offenbar.“ Interessant ist eine dreimalige Hinweisung auf das Wort:
„Sie werden sehen, in welchen sie gestochen haben.“ Da ist zitiert
Sach. 12, 10. In der Fassung steht es aber nicht im Hebräischen, das
Justin nicht kannte, noch weniger, sondern ganz anders, in der LXX,