# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1909_S355
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Die Evolution und die Bibel. 355

auf die Erde kam, sind nach der Berechnung der Evolutionisten viele
Millionen Jahre vergangen. Nach Häckel nehmen wohl die meisten fach⸗
kundigen Autoritäten für die Länge der organischen Erdgeschichte 100
bis 200 Millionen Jahre als wahrscheinlichste Mittelzahl an, während
andere mit 25 bis 50 Millionen auszukommen vermeinen. Und etwa
100 Millionen Jahre hat die Erde gebraucht zu ihrer Entwicklung, bis
zu dem Tag, da organisches Leben auf ihr entstand. Viele Vermittlungs⸗
theologen nun und solche Philosophen, die nichts so sehr fürchten, als
in den Ruf der Unwissenschaftlichteit zu gelangen, aber dabei doch ihre
Religion retten möchten, nehmen nun nicht alle diese Behauptungen und
Hypothesen an, bekämpfen sie auch, aber dennoch reden sie von einem
berechtigten Kern der Desgendenztheorien. Sie wollen freilich Gottes
Mitwirkung bei der Entstehung der Typen. Da soll Gott die Umwand⸗
lung oder die Entstehung der Stammformen in kurzer oder längerer
Zeit fertiggebracht haben; aber die Arten sind auf rein natürlichem
Wege, ohne jedes Zutun Gottes, entstanden, indem sie sich nach den Er⸗
gebnissen der neueren Forschungen auseinanderwickelten. (Siehe Dr. Ed.
Hoppe: „Ist mit der Deszendenztheorie eine religiöse Vorstellung ver⸗
einbar?“ S. 27.) Seite 28 fährt er fort: „Man glaubt wohl die
Bibel und das Christentum damit zu verteidigen, wenn man sich ein
Gedicht von der Schöpfung macht und unter Zugrundelegung von zwei
oder drei Worten der Bibel eine detaillierte Geschichte erfindet, die den
modernen Forschungsergebnissen mehr oder weniger angepaßt ist.“ Und
derselbe Ed. Hoppe macht der Evolutionstheorie dennoch eine gewisse
Konzession, wenn er in einem Pamphlete von Schöpfungsperioden redet.
So auch der sonst so wackere und treffliche Betteny. In seinem Büchlein
„Das erste Blatt der Bibel“ sagt er: „Wenn es nun ferner heißt: Und
Gott nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht', so stellt Gott
hier klar und deutlich fest, was er unter Tag und Nacht verstehe und
was besonders in der Schöpfungsgeschichte unter Tag und Nacht zu ver⸗
stehen sei: nicht Tage und Nächte nach unserer Rechnung von je zwölf
Stunden Dauer — es war ja in den ersten Tagen der Schöpfung noch
gar keine Sonne da —, sondern abwechselnde Zeiten des Lichts und der
Finsternis, ohne daß über die Länge derselben etwas gesagt wäre.
Wir erinnern hier auch an den Spruch: ‚Tausend Jahre sind vor dem
HErrn wie ein Tag und ein Tag wie tausend Jahr“, ebenso an den Tag
des HErrn“, der auch kein einzelner Tag des HErrn ist, sondern einen
ganzen Zeitabschnitt bezeichnet. Wir haben also bei den Tagen der
Schöpfung nach dem klaren Wortlaut der Schrift nur an die Zeiträume
des Lichtes zu denken, über deren Dauer die Bibel uns gar nichts sagt,
die sich aber über Jahrtausende erstreckt haben können. Es waren große
Zeiten des Lichts und der Lebensentwicklung, auf welche dann wieder
Zeiten der Finsternis und des Stillstandes folgten.“ Und derselbe
Bettex redet auch von allerlei übergängen und gewaltigen Katastrophen,
die sich im Rahmen des Sechstagewerks ereignet haben. So läßt er