# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1909_S365
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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 365

neuem geboren und mit dem Geist der Kindheit versiegelt und
begnadet werden.“ (Müller, S. 780 f.) Der alte Agidius Hunnius
hat in seiner Schrift „Artieulus de Justificatione“ das kurz und schön
zusammengefaßt, was die Väter nach der Schrift von der Taufe lehren,
wenn er sagt: Gott schenke uns in der Taufe zwei Wohltaten: die
Aufnahme in das Kindesverhältnis — also nicht etwa nur eine äußer⸗
liche Aufnahme in den äußeren Verband der sichtbaren christlichen Kirche,
wie die Schwärmer lehren — und neue Bewegungen des Herzens. Die
erstere sei aber nichts anderes als die Rechtfertigung.

Aber da rufen die Schwärmer entrüstet aus: „Wie kann man
denn von den Säuglingen sagen, daß sie durch die Taufe gerechtfertigt
werden, da sie ja noch gar nicht imstande sind, teilzunehmen an den
Wohltaten Christi?“ Da kommen wir nun zurück auf unfern Text.
Gerade so wie die Schwärmer dachten auch die Jünger des HErrn.
Sie meinten wohl: Warum soll unser lieber Meister sich mit diesen
Kleinen abgeben, er, der so schon so biel zu tun hat? Sein Wort,
seine Predigt können sie ja noch nicht verstehen, und der Segen wird
ihnen noch nichts nützen, da sie sich dessen noch gar nicht getrösten
können. Aber was sagt der HErr? Er wird unwillig über den
Unverstand seiner Jünger und befiehlt: „Lasset die Kindlein zu mir
kommen und wehret ihnen nicht!“ Und wie begründet er diesen Be⸗
fehl? So: „Denn solcher ist das Reich Gottes.“ Was mag er wohl
meinen mit dem „Reich Gottes“, das den Kleinen gehört, woran auch
sie teilhaben? Lassen wir uns den Ausdruck von dem heiligen Apostel
Paulus erklären. Der schreibt Röm. 14, 17: „Das Reich Gottes ist
nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude
in dem Heiligen Geist.“ Also nach Christi Versicherung gehören auch
den Kindlein (5½εαε) diese drei Stücke: die Gerechtigkeit Christi, der
Friede Gottes und die Freude im Heiligen Geist. Wer aber diefe drei
Stücke hat, der hat doch gewißlich die Gnade der Rechtfertigung. Wenn
nicht, dann möchten wir wissen, was nach der Schrift ein Gerechtfertig⸗
ter ist! Also auch das steht fest: die Kleinen haben Anteil an den Wohl⸗
taten Christi, sind fähig, die Gnade der Rechtfertigung zu empfangen.

Doch da kommt noch ein Einwand. Man sagt, der Heilsweg sei
der Weg durch den Bußkampf. Also müßten auch die Kleinen etwas
Ahnliches erleben. Oder deutlicher, die Kleinen müßten erst werden
wie die Großen, solle ihnen die Rechtfertigung zuteil werden. Was
sagt aber der Heiland zu dieser Ansicht? Er will von dieser metho—
distischen Idee nichts wissen, stellt sie vielmehr kurzerhand auf den Kopf
und spricht: „Wahrlich, ich sage euch, wer nicht das Reich Gottes nimmt
als ein Kind, der wird nicht hineinkommen“, Luk. 18, 17. Das kann
doch nichts anderes heißen als dies: Wer nicht so selig wird wie die
Kindlein, der wird überhaupt nicht selig. Darum warnt er die Großen
so eindringlich: „Wahrlich, ich sage euch, es sei denn, daß ihr euch um⸗
kehret und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht in das Himmel⸗