# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1909_S380 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 380 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. kirchlichen Handlungen, und endlich hat die Revolution im Jahre 1905 in das polnische Volk eine Erregung hineingebracht, die dann auch auf das religiöse und kirchliche Gebiet sich übertrug. Da die Mariawiten in nicht wenigen Gemeinden die Mehrheit bildeten, so kam es zu häufigen Kämpfen um die Kirchen zwischen ihnen und den katholisch treu gebliebenen Gemeinde⸗ gliedern. Mit Hilfe von Bestechung wurden von der katholischen Kirche richterliche Urteile erzielt, die den Mariawiten die Kirche nahmen. So blieb kein anderer Ausweg, als neue Kirchen zu bauen. Eben dies geschieht auch, und es ist ein Beweis, daß in der Bewegung doch etwas von religiöser Kraft stecken muß. Die Mariawiten beginnen, sich nach einem tieferen Glaubensgrunde zu sehnen und sich daher der Bibel zuzuwenden. Hier würde also eine offene Tür sein für eine polnische Evangelisation. Bei dem scharfen nationalen Gegensatz zwischen Deutschen und Polen ist eine För⸗ derung der mariawitischen Bewegung durch die deutschen Lutheraner aus⸗ geschlossen. Aber evangelische Polen hätten hier eine Aufgabe. Der Katholizismus in England. Aus England schreibt ein Korre⸗ spondent der „Reformation“: „Ahnlich wie auch Deutschland ist England in neuerer Zeit mit katholischen Mönchen, Nonnen und Klöstern über⸗ schwemmt worden. Aber nicht nur dies: die römische Kirche entfaltet eine ganz großartige und durchaus nicht mehr im geheimen betriebene Propa⸗ ganda. In Mirfield haben sich Mönche niedergelassen, die direkt missionie⸗ rend im Lande umherziehen, Kruzifixe und Traktate verteilen und unter dem passiven Beistande, wenn nicht mehr, der englischen Bischöfe Konver⸗ titen sammeln für Rom. Große Proteste haben sich dagegen erhoben, so daß der Erzbischof von Canterbury sich schließlich genötigt sah, dagegen einzuschreiten, jedoch so lau, daß die Mirfield-Mönche ihre Propaganda nach wie vor betreiben. In Bideford haben sich aus Frankreich vertriebene Ursulinerinnen niedergelassen. Trotz eines großen Protestmeetings hat der Bischof von Plymouth seinen Namen mit einem Beitrag von 50 an die Spitze einer Gabenliste zur Erbauung eines Klosters für diese römischen Nonnen gesetzt. Wie stark sich Rom fühlt, zeigen auch deutlich die vor wenigen Wochen erlassenen katholischen Ehegesetze. Nach dem neuen Gesetz kann kein guter Katholik außerhalb seiner Kirche heiraten. Heiratet ein katholisches Mädchen einen Nichtkatholiken, so gilt die Ehe nach päpstlichem Dekret als nicht bestehend, das Paar lebt in Sünde, und es kann sich, soweit die Gesetze der Kirche in Frage kommen, wieder trennen und beide können sich wieder mit andern Personen verheiraten. Man denke, welch ein Schlag ins Gesicht damit der anglikanischen Kirche versetzt wird. Aber sie hat ihn ruhig hingenommen, ohne im geringsten dagegen zu protestieren. Eine mit einem der englischen Staatskirche angehörenden Manne verheiratete Katho⸗ likin, die von dieser Kirche nach englischem Gesetz getraut ist, lebt nach dieser neuesten Verordnung der Kirche im Konkubinat. Das hat sich die englische Kirche ruhig gefallen lassen. Geht doch ihre Devotion vor Rom sogar so weit, daß im vorigen Jahre Matrosen und Offiziere von dem Schlachtschiff „Jueene und vom Kanonenboot „Hussar' mit Extrazug von Civita Vecchia nach Rom fahren konnten, um dem Papst ihre Huldigung darzubringen. Und die englischen Zeitungen berichten übereinstimmend, daß unter diesen Seesoldaten nicht nur Katholiken, sondern auch Protestan⸗ ten waren. So etwas pflegt nicht zu geschehen, wenn nicht von oben' ein günstiger Wind weht.“ V.