# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1909_S416
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

4¹⁵⁶ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.
Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Die lutherische Kirche. 1. Der Independent sagt von der lutherischen
Kirche in Amerika: UIn none of the theological seminaries or church
bodies has there been a yielding in such matters as verbal inspiration,
the divinity oðf Christ, and other fundamentals.“ Die Verbalinspiration
betreffend haben Jacobs, Haas und andere bedeutende Konzessionen gemacht.
Richtig ist es aber, wenn es im Independent weiter heißt: No other church
in the country is so little affected by the newer theology of the day as is
the Lutheran.“ 2. Daß die Verbalinspiration betreffend die Behauptung des
Independent nicht zutrifft, geht auch hervor aus der letzten Nummer der
Lutkeran Church Revieto aus dem Generalkonzil, in der auf Seite 451
folgendes zu lesen steht: „A passing strange meeting of extremes has come
about beétween the modern Two Document Tleory and the orthodoxistie
Verbal Inspiration Theory. Both deal with the dead word, and omit the
living personality, the human element. For John Gerhard the sacred
writers vereé mere pens, or at best passive amanuenses. For the modern
critie they are no less meére passive copyists. The moderns are back again
in the seventeenth century. History has répeated itself.“ Das Konzil
sollte darüber nicht ungehalten sein, wenn wir auf Stellen wie die obige
den Finger legen; denn Leugnung der Verbalinspiration und der Irrtums⸗
freiheit der Schrift bildet das offene Tor zum Liberalismus. 3. Der Verein
von Pastoren der Generalsynode, der Ohiosynode und des Generalkonzils
in und um Pittsburg besteht immer noch. Der „Herold“ bemerkt: „Nur
eine Synode ist nicht vertreten, und dies ist die von Missouri.“ Das ist
ein Lob, obwohl es der „Herold“ schwerlich so gemeint hat, denn der ge⸗
nannte Verein ist, wie wir schon früher gezeigt haben, ein unionistischer.
Von einer ähnlichen Konferenz in Akron,. O., zwischen Generalsynodisten,
Konziliten und Ohioern haben wir im Lutheran Observer gelesen. Im
Lutherun Stanmdard urteilt P. Sheatsley:ö „To the writer this at least
seems apparent that confessionally we“ (Ohider, Konziliten und General⸗
synodisten) are not very far apart, but that we all néed to bring our
practice nearer our standards of confession.“ Ein prinzipieller Grund,
warum Ohio, Konzil und Generalsynode sich nicht anerkennen sollten, liegt
auch nicht vor. Der Unionismus dieser Körper unterscheidet sich nur gra⸗
duell. 4. Den Delegatenwechsel zwischen Generalkonzil und Generalsynode
betreffend urteilt das „Kirchenblatt“ der Kanadasynode: „Allerdings be⸗
stand früher ein Delegatenaustausch, der bei dem verschiedenen Lehrstand⸗
punkt beider Körperschaften weder Grund noch Berechtigung hatte.“ Jetzt
aber bestehe kein Delegatenwechsel und somit auch keine Glaubensbrüder⸗
sschaft mehr zwischen beiden Körpern. Auf Antrag der Kanadasynode sei in
Buffalo dem Delegatenaustausch ein Ende gemacht und D. Jacobs der
Auftrag geworden, diese Stellung des Konzils der Generalsynode klar zu
machen, was auch in Richmond geschehen sei. Aber selbst wenn es sich mit
dem Delegatenaustausch so verhalten sollte, wie das Blatt der Kanada⸗
synode sagt, so wird es doch nicht leugnen wollen, daß tatsächlich zwischen
vielen Gemeinden und Pastoren beider Synoden Glaubensbrüderschaft be⸗
steht. 5. Die Reformed Church Reviem vom April behauptet wieder, daß