# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1909_S417
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 41⁷

Luthers Lehre vom Abendmahl die „Konsubstantiationstheorie“ sei. Diese
Fabel, die man schon zu Luthers Lebzeiten kolvortierte, ift nicht tot zu
kriegen. 6. Der „Alte Glaube“ schreibt mit Bezug auf die lutherischen
Synoden in Amerika: „Wenn auch der ziemlich hohe Jahresbeitrag auf
hohe Pfarrgehälter schließen läßt, so sind diese in Anbetracht der teuren
Lebensverhältnisse immer noch gering im Vergleich zu den Gehältern in
andern, namentlich den deutschen Landeskirchen, ganz zu geschweigen von
den Pensionen in denselben, die nicht nur gut geordnet, sondern auch ver⸗
hältnismäßig höher sind.“ 7. Ende Juni wurde in Waterloo, Jowa, die
erste englische Konferenz von Pastoren der Jowasynode abgehalten. Der
„Herold“ bemerkt: „Noch nie ist in der Jowasynode dem Englischen so viel
Aufmerkfamkeit geschenkt worden wie jetzt.“ F. B.

Die Missourisynode. 1. D. Schäfer sagt in seiner Schrift „Wilhelm
Löhe“, S. 58, von D. Walther: „Man verstand ihn in Amerika, denn er
war ganz Amerikaner.“ 2. Von D. Stöckhardts „Biblischer Geschichte des
Neuen Testaments“ sagt die „Kirchliche Zeitschrift“: „Gerade die einfache,
ins Wort sich versenkende, allen gelehrten Schein vermeidende und doch gut
orientierende, auch eine praktische Glosse nicht verachtende Form, in der
hier der Inhalt der Evangelien und der Abostelgeschichte wiedergegeben
wird, hat uns angesprochen.“ D. Stöckhardts „Biblische Geschichte des
Alten und Neuen Testaments“ sollte in keiner Pastors⸗ und Lehrersbiblio⸗
thek fehlen. 3. In einer Rezension der Schrift „Dein Reich komme. Mis⸗
sionsvorträge“ sagt das iowasche „Kirchenblatt“, S. 221: „Sie“ (die
Missionsvorträge) „sind also für missourische Pastoren geschrieben und eine
Verherrlichung ihrer Synode. Wer die Arbeit der Missourisynode und den
Geist, der sie beseelt, kennen lernen will, kann auch aus diesem Büchlein
manches lernen.“ Man lasse sich das Heft kommen und überzeuge sich
selber davon, ob dies Urteil der Wahrheit entspricht. 4. Im „Alten
Glauben“ findet sich ein Artikel von einem Professor in Waverly, Jowa,
nach welchem die Missourisynode immer noch nicht in englischer Sprache
arbeitet. Hat der Mann geschlafen? Aus unserm „Statistischen Jahrbuch“
und aus der letzten Nummer des TReομνιεανι πομ⁰ντteri, fann man sich genau
informieren über die umfangreiche Arbeit unferer Synode in englischer
Sprache. Ende 1908 wurde in der deutschen Missourishnode an 379 Orten
englisch gepredigt. 5. Die ohiosche „Kirchenzeitung“ behauptet S. 546: es
sei von der calvinistischen „Prädestinationslehre ein gehöriges Stück zer⸗
setzend in die Synodalkonferenz“ eingedrungen. Früher pflegten die Ohioer
unsere Lehre mit der calvinischen einfach zu identifizieren. Nun heißt es:
ein gehöriges Stück davon. Aber auch dies beruht auf Unkenntnis der
Sache. Die Ohioer wissen nicht, was die Lehre Luthers und des lutherischen
Symbols von der Gnadenwahl ist. Sie kennen nur das synergistische und
calvinistische sola oder universalis gratia und nicht das lutherische sola
sowohl als universalis gratia. Das letztere schelten sie Calvinismus, weil
sie es nicht miteinander reimen können. Daraus geht aber auch hervor,
daß die Ohioer in dem Grundsatz: Die Lehre der Schrift muß gereimt
werden, mit den Calvinisten einig sind und nur in der Anwendung dieses
Prinzips sich von ihnen unterscheiden. 6. Mit Wohlgefallen zitiert der
Vutheran Standard S. 371 folgende gegen Missouri gerichtete Stelle aus
dem Lutheran Brangelist. But as long as à part claims to be the whole,
and sa church allows no possible leeway in things adiaphora it assumes

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