# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 02 05_S94
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mittlerweise das, wie sie könnten ausharren, daß wenn die rechtschaffenen gottfürchtigen Prediger ausgestorben wären und gottlose Lehrer wieder an ihre Statt kämen, der Pabst dann wiederum herrschen und regieren könnte und Christus gar vertilget würde. Darum so gehe kein Mittel ein. Als ich zu Worms auf dem Reichstage für dem Kaiser war, da wollt man auch, daß ich sollte besser Einigkeit machen. Da saget ich, wohlan, ich bins zufrieden, allein daß Gottes Wort mir frei bleibe. „Ey", sageten sie, „es ist ungereimet Ding." Ja, reime... — Wenn es Land und Leute anträf, da könnt man für mitteln, vergleichen, Fried und Einigkeit machen, aber allhie sind's grobe Esel, sie meinen, die Sache sei eine weltliche Sache. Aber nein, es ist weit gefeilet, da kannst du nicht weder zu Gott noch zum ewigen Leben kommen, du hörest denn Gott allein und sein Wort. Es wirft das erste Gebot alle Ketzerei auf Erden hinweg, denn Abgötterei macht und schmückt ein fein Deckchen, und gedenkt: ey, das wird Gott gefallen. Aber siehe du zu, mache nicht Friede außer dem göttlichen Wort. Ist nicht Gottes Wort da, so thue die Augen zu, und sprich: hie ist keine Einigkeit oder Vertrag; es sind wohl Leute von hohem Verstande, in der heiligen Schrift, in der lateinischen Sprache und in den Historien belesen, aber gleichwohl sind sie so große Narren, daß sie nicht unterscheiden können Christum und den Teufel, unter den ewigen und zeitlichen Dingen. Denn von zeitlichen Sachen, da kann man begeben.., sich vergleichen und nachgeben, aber nicht also in ewigen Sachen. Da gilts nicht, oder man ist verloren. Denn es läßt sich die Einigkeit nicht theilen. Darum so sage: Wir wollen thun, was wir nur sollen, es betreffe Leib und Leben, allein daß es nicht wider Gott sei. Denn das ist denn nicht unser, darum so kann mans auch nicht verkäufen noch vergeben; darum so müssen wirs auch alleine unsers HErr Gotts bleiben lassen. (Aus: Dr. Martin Luthers ungedruckte Predigten. Aus den Handschriften der herzoglichen Bibliothek zu Wolfenbüttel herausgegeben von Dr. W. Horck. Berlin, 1847. I, 461 ff. vom Jahre 1539.)

Auszug aus dem Protokoll der Prediger-Conferenz des Lancaster Districts, gehalten zu Lancaster, O., am 30. September, 1. und 2. October 1849.

Gegenwärtig waren die Pastoren F. W. Richmann, J. Seidel, P. Baumgart und L. W. Habel.

Zum Präses erwählte man Hrn. P. Seidel; zum Secretär L. Habel, und nahm dann zunächst die Vorschläge der Herren Ernst und Seidel in Ueberlegung, worauf folgende Beschlüsse gefaßt wurden:

1. Daß wir ein Actenstück anlegen, welches

a) eine Constitution unserer Conferenz;

b) ein Verzeichniß der zu derselben gehörenden Glieder;

c) die jährlichen Verhandlungen und sonstige wichtige Vorkommenheiten bezüglich unserer Conferenzmitglieder oder auch in deren Gemeinden, —

enthalten soll.

2. Daß wir die Fort Wayner Conferenz ersuchen, auf dem Grabe des seligen Bruders Burger (welches sich dort befindet) einen Stein zu errichten und der Secretär beauftragt werde, an dieselbe zu schreiben, ihr dabei auch gleichzeitig unsere Bereitwilligkeit zur Unterstützung bei Ausführung dieses Planes zu erklären.

Darnach wurden folgende Fragen erörtert:

1) Wie man es mit solchen zu halten habe, die aus Leichtsinn oder Bosheit längere Zeit oder für immer die Gottesdienste meiden, ohne jedoch zu einer andern Gemeinde überzugehen?

2) Wie man an Kranken- und Sterbebetten mit Selbstgerechten und Maulchristen umzugehen habe?

Geantwortet:

ad 1. Daß solche Gemeindeglieder nach Matth. 18, 15—18. in Kirchenzucht zu nehmen. Doch sollen unter „Leichtsinnige oder Boshafte" nicht solche verstanden werden, die über eine an sich gleichgültige Sache Gewissensscrupel empfinden; solche sind vielmehr zu belehren und als Schwache mit christlicher Geduld zu tragen, so lange sie nicht ihre Ansicht Anderen als Glaubenswahrheit aufdringen wollen, oder durch den Anschluß an Falschgläubige offenbaren, weß Geistes Kinder sie sind.

ad 2. Daß es hinsichtlich der Selbstgerechten am besten sei, ihnen, wenn man ihren Wandel genauer kennt, ohne Rückhalt die Sünden vorzuhalten, die man von ihnen weiß, damit sie von dem Wahne, als wären sie stets tugendhafte Menschen gewesen, ab- und zur Erkenntniß ihrer Verdammungswürdigkeit hingebracht werden. Bei den andern, deren Lebenswandel man nicht genauer kennt, müßte man sich freilich begnügen, das Gesetz im Allgemeinen anzuwenden.

Dabei wurde die traurige Erfahrung mitgetheilt, daß solche Menschen auf ihrem Krankenbette häufig einschlafen, wenn man von Sünde und Gnade mit ihnen spricht, während sie doch munter bleiben bei weltlichen Gesprächen. Viele sind nun zwar der Ansicht, dieses sei eine Schwäche bei den Kranken, die man entschuldigen müsse; wir meinen aber, solches sei vom Teufel, der so noch zu guter Letzt der armen Seele das Wort des Lebens zu entreißen trachte. In dieser Meinung wurden wir noch durch die Erfahrung bestärkt, daß auf ernstliches Gebet zu Gott um Abwendung der List und Macht des Satans die Kranken hatten wachend bleiben können.

Was die Maulchristen betrifft, so ist mit ihnen am schwersten zu handeln; man kann ihnen, weil sie in allen Stücken dem Worte Gottes Recht geben, sehr wenig beikommen. Alles, was man zu thun vermag, ist, sie ernstlich darauf hinzuweisen, daß nicht die bloßen HErr-HErrsager, sondern nur diejenigen auf des Himmels Seligkeit sich freuen könnten, denen JEsus ihr Eins und ihr Alles geworden sei. Man solle sie auch ernstlich auf ihr Gewissen fragen, weßhalb sie sich des Heilandes getrösteten? ob ihr Glaube nicht auf einem falschen Grunde ruhe? ꝛc.

Auch hinsichtlich dieser Menschen wurden Erfahrungen mitgetheilt und hielten wir es nicht für unnütz, hier davon so viel zu bemerken, daß einer der Brüder Leute kennen gelernt, die in ihren gesunden Tagen des Heilandes Namen häufig im Munde führten, auf ihrem Sterbebette aber ihn gar nicht kannten. Wäre die Krankheit der Menschen so beschaffen gewesen, daß sie dabei ihrer Sinne nicht mächtig, dann möchte man den beregten Umstand entschuldigen; so aber waren sie in jeder Beziehung vernünftig, und da meinen wir denn allerdings, dieß sei ein Zeugniß dafür, daß der todte Kopf- und Maulglaube seine Diener im Sterbestündlein verläßt, indem doch selbst der schwer Angefochtene wenigstens so viel in seinem Leiden weiß, „daß und wer JEsus ist". Möchte darum sich doch ein jeder bei gesunden Tagen um den Glauben bekümmern, der auch im letzten Stündlein ihm Trost und Ruhe gewähren kann!

3) Wegen einer dritten Frage, betreffend die Beerdigung solcher, die zu einer falschgläubigen oder gar keiner Kirche gehört haben, wurde auf das, II. Syn. Ber. S. 22 befindliche Gutachten verwiesen.

4) Darf man in Sterbensnoth einen Erwachsenen taufen, dem noch kein gründlicher Unterricht in der Heilslehre ertheilt worden ist?

Antwort: Ja, wenn er sich als einen Sünder erkennt und wenigstens weiß, wer JEsus ist und was er für uns gethan, auch erklärt, daß er durch Ihn allein Vergebung seiner Sünden, Leben und Seligkeit hoffe und sich darum Ihm zum Eigenthum ergeben wolle.

5) Ob man einem Menschen, der in seiner Kindheit zwar getauft, nicht aber confirmirt worden — in Sterbensnoth das heilige Abendmahl reichen dürfe?

Antwort: Ja, wenn er im Stande ist, nach dem Worte Gottes sich selbst zu prüfen, seine Sünden erkennt und Christum als seinen einigen Heiland annimmt, man sonst keine Zeichen eines unbußfertigen Herzens an ihm wahrnehmen kann und er auch über das heilige Sacrament selbst die richtige Erkenntniß hat.

6) Wurde beschlossen, daß wir unsere Gemeinden mit allem Ernste ermahnen wollen, das Gebet für die Kirche in ihren Häusern nicht zu versäumen,

da wir glauben, daß die jetzigen Bedrängnisse unserer Kirche, der Mangel an Arbeitern in derselben ꝛc. Heimsuchungen Gottes sind, die er wegen unserer Lauheit im Gebete über dieselbe verhängt.

7) Wurde angefragt: unter welchen Umständen darf ein Prediger dem Predigtamte entsagen?

Antwort: 1) wenn er leiblich zur Verwaltung desselben unfähig wird; 2) wenn sein Gewissen mit der Lehre der Kirche nicht übereinstimmt.

8) Wie hat ein Pfarrer zu verfahren, wenn die Gemeinde sich an dem liturgischen Gottesdienste nicht betheiligen will?