# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1909_S426
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426 ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Hannover hinauszuschieben, um für weitere Verhandlungen Zeit zu ge⸗
winnen, einfach ignoriert und sich möglichst rasch auf der neuen Grund⸗
lage konsolidiert habe. Schmerzlich empfunden wird auch die völlige Igno⸗
rierung des Bundes in Hannover, wo die Vereinslutheraner als die „preußi⸗
schen Lutheraner“ begrüßt worden seien, aber kein Wort der Betrübnis und
der Hoffnung gefallen sei mit bezug auf den Riß und Verlust, den die Auf⸗
nahme der Vereinslutheraner zur Folge hatte. 3. P. Hornings „Theo⸗
logische Blätter“ meinen: „Da das ‚Theologische Zeitblatt' Organ des Bun⸗
des geworden ist, so würde der Bund klug und richtig handeln, wenn er
erklären würde, daß er von nun an mit dem laxen Inspirationsbegriff des
D. Stier nichts zu tun hat, und daß in dem „Zeitblatt' das wahre Schrift⸗
prinzip verteidigt werden soll.“ Aber das „Theologische Zeitblatt“ läßt in
puncto Inspiration nichts verlauten. 4. Horning hat seinen Austritt aus
der Allgemeinen lutherischen Konferenz erklärt. Er bemerkt: „Sollte die
Allgemeine ev.⸗luth. Konferenz sich eines Besseren belehren lassen und die
volle Aufnahme der Vereinslutheraner rückgängig machen, auch besser, als
sie es bis jetzt getan hat, sich auf den Grund des inspirierten Schriftwortes
stellen, so würden wir gerne uns wieder anwerben lassen!“ Ein Pastor der
lutherischen Freikirche Preußens aber fungierte auch nach der Aufnahme der
Vereinslutheraner immer noch als Glied der Engeren Konferenz. Das
„Th. Zb.“ (S. 228) bezeichnet dies als „Kuriosum, für dessen inneren
Widerspruch wir aufzukommen nicht imstande sind'. Das ist auch nicht
nötig, wohl aber, daß die Breslauer an dem Mann handeln nach Matth. 18.
5. Mehr als die Hälfte der lutherischen Kirche im Elsaß ist längst öffentlich
von Schrift und Bekenntnis abgefallen, und zu diesen gehören die offiziellen
Führer und Lehrer derselben. Trotzdem reden sich die Positiven im Elsaß
vor: „Wir sind eine Kirche Augsburgischer Konfession, eine Bekenntnis⸗
kirche, in der man ruhig verbleiben kann.“ Nicht mehr Konfessionskirchen
sind die heutigen Landeskirchen, sondern Konfusionskirchen. 6. Das „Th. Zb.“
schreibt: „Die Union (in Preußen) zieht eben ihre Konsequenzen: Erst pro⸗
klamierte sie die „Indifferenzierung der Unterscheidungslehren', dann die
Indifferenz der Lehre überhaupt, dann die Gleichberechtigung der Rich⸗
tungen, und nun begreift sie es überhaupt nicht mehr, daß es noch Menschen
gibt, welche die reine Lehre' als Merkmal der Kirche anerkennen wollen.“
Aber diese Konsequenz liegt in jeder falschen Union, auch in der der Breslauer
und des Lutherischen Bundes. 7. Im Juni wurde das Hermannsburger
Missionsfest gefeiert. Gäste: 8000; Gaben: 8925 Mark. Als Missionare
wurden 7 Zöglinge ausgesandt. In Afrika wird die Arbeit erschwert durch
Regenmacher und Zauberer, steigenden Rassenhaß und insonderheit durch
die Agitation eines ausgeschiedenen Berliner Missionars und seines An⸗
hangs. Die Folge war ein Verlust von 1000 Christen. Getauft wurden
in Afrika 690, in Indien 21 Heiden. 8. In Mecklenburg ist jetzt keine
Pfarre im Lande geringer als mit 3600 Mark und Wohnung dotiert. Trotz⸗
dem herrscht in Mecklenburg⸗Strelitz Pastorenmangel. Von den 61 Pfarren
des Landes sind in den letzten zwei Jahren sechs mit auswärtigen Theo⸗
logen besetzt. 9. In Mecklenburg⸗-Strelitz ist gesetzlich für alle Selbstmörder
ohne Unterschied, gleichviel ob sie die Tat im Zustande notorischer geistiger
Umnachtung oder im Zustande ungetrübter Zurechnungsfähigkeit begangen
haben, das „stille Begräbnis“ ohne jede Mitwirkung kirchlicher Organe vor⸗
geschrieben; doch ist oberbischöfliche Dispensation möglich. Aber nur besser