# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1909_S442 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 442 „Der Schweizer Taktik gegen Luther im Sakramentsstreit.“ oder Skolampad drucken lassen,) weder in lateinischer noch in deutscher Sprache. Sodann, jene lateinischen Schriften Zwinglis über seine Abendmahlslehre hatten, als Zwingli jene deutsche Schrift verfaßte, schon dasselbe erfreuliche Mißgeschick erlebt wie die Schrift des Skolampad. Sie wurden alsbald nach ihrem Erscheinen auch in deutscher Sprache gedruckt. Nicht von Zwingli war die üÜbersetzung an⸗ gefertigt, gewiß nicht; vielmehr von andern, die vermutlich auch »hofften, er werde nicht zürnen“. Jener auf das Abendmahl bezügliche Abschnitt des Com- mentarius de vera et falsa religione wurde „eilends durch drei treue Brüder in Deutsch gebracht, ob Gott will, zum Guten auch deutscher Nation“, und ist so noch in demselben Jahre 1525 wenigstens dreimal in Zürich gedruckt worden. Das ganze Werk erschien zu Zürich im folgenden Jahre (1526) in deutscher Sprache, durch Zwinglis intimen Freund, Leo Jud in Zürich, übersetzt. Das Subsidium wurde noch 1525 deutsch in Zürich gedruckt und wieder im folgenden Jahre; die übersetzung war von einem andern Freunde Zwinglis angefertigt, von Georg Binder in Zürich. Die gegen Bugenhagen gerichtete Streitschrift erschien 1526 in deutscher Sprache; wann und von wem sie übersetzt ist, wissen wir noch nicht anzugeben. Der heimliche wie öffentliche Kampf der Schweizer war somit gegen Luther nichts weniger als ein geistlicher mit den Waffen der Lauterkeit, Offenheit und Wahrheit. Aber dies hinderte nicht, daß viele verführt wurden und den Schweizern zufielen. „Der Jubel bei den Schwei⸗ zern“ — sagt Walther — „war groß. Es schien sich zu erfüllen, was Zwingli am 23. Dezember 1525 geschrieben: Der Sieg ist in unsern Händen, so sehr auch die Päpstlichen, die Eck, die Luther, die Bugen⸗ hagen wüten mögen.““ Nur eins fehlte. Luther hatte noch nicht geredet. Walther: „Skolampad schrieb an Zwingli, er müsse Luther angreifen, „ddenn wenn dieser dagegen anbellt, so bellen sie alle mit; wenn er verstummt, so verstummen auch seine Anhänger.““ Aber es galt dabei, das gefürchtete odium eines öffentlichen Angriffs auf Luther zu umgehen und den Schein zu erzeugen, als ob Luther der Friedens⸗ störer sei. Wie die Schweizer auch dies diplomatisch und schlau anzu⸗ greifen wußten, davon lesen wir bei Walther: Luther, den man überwinden wollte, blieb in seinem Lager. Wohl rief er einmal den Gegnern zu, er fürchte sich nicht vor ihnen. Aber ihnen eine Schlacht zu liefern, hielt er nicht für notwendig. Er erklärte einem Freunde, er verachte ihren Angriff oder vielmehr überlasse die Zurückweisung desselben andern (Enders, Luthers Briefwechsel 5, 249). Die Gegner, dies natürlich nicht ahnend, erwar⸗ teten Tag für Tag eine Streitschrift von ihm, die ihnen die Gelegenheit zum Siege gab, warteten mit brennender Ungeduld. Es beweist eine sehr große Unbe⸗ kanntschaft mit den Briefen, die sie untereinander wechselten, wenn man gemeint hat, sie seien widerwillig in den Kampf eingetreten, Luther habe sie dazu ge⸗ zwungen. Riemals begegnen wir bei ihnen dem Wunsche, er möge schweigen, immer wieder der Hoffnung, er werde sich bald hervorwagen, damit man ihn schlagen könne. Man berichtet es daher einander voll Freude, wenn das Gerücht von einer bevorstehenden Publikation Luthers erzählt hat. Man teilt es ent⸗ täuscht einander mit, wenn wieder einmal solche Hoffnung zuschanden gewor⸗ den ist. Man zieht in Deutschland Erkundigungen ein, ob noch nicht bald etwas von Luther erscheinen werde. Okolampad schreibt an Studenten in Heidelberg, ihm sei bange, daß, wenn Luther etwas geschrieben hätte oder schreiben würde, ihm dasselbe nicht schnell genug zugeschickt werde: „Ich bitte, wenn ein Exemplar vorliegt, sorgt dafür, daß wir es durch die Straßburger bekommen“. Man be⸗ 1). Auch der Brief, den Luther im Januar 1526 als Antwort auf eine An⸗ frage der Reutlinger geschrieben, ist erst später gedruckt worden und nicht in eürdert. sondern in Süddeutschland, also nicht durch Luther zum Druck efördert.