# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1909_S454
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

454 Die Evolution und die Bibel.

jesuitischen Mitteln. Luthers Polemik ist ohne Falsch, vermählt mit
Wahrhaftigkeit und Offenheit. In der Polemik der Zwinglianer sucht
der Irrtum zu siegen auf den Schleichwegen der Unlauterkeit und Ver⸗
schlagenheit. Und Walther hat recht, wenn er bemerkt, daß sich aus
dieser Diplomatie und Doppelzüngigkeit seiner papistischen und zwing⸗
lianischen Gegner die Rücksichtslosigkeit und scheinbare Härte der Pole⸗
mit Luthers erklärt. Merkt Luther, daß die Gegner schleichen, heucheln,
Krokodilstränen vergießen, so wird er um so herber, derber, offener.
Alles so wogte es in Luther, wenn er es mit unehrlichen Gegnern zu
tun hatte — alles andere, nur nicht heucheln, schleichen! Walther sagt:
„Wenn Luther den Eindruck, den die Kampfesart der Gegner in diesem
Streite“ (mit den Zwinglianern) „auf ihn machte, zusammenfassen
wollte, so wußte er in seiner bekannten Weise, die Dinge rücksichtslos
mit ihrem wahren Namen zu bezeichnen, kein anderes Wort zu finden
als ‚Lügen‘é. Er schrieb: Manifestis mendaciis ortum dogma sus-
ceperunt, mendaciis asserunt, perfidia alienos libros corrumpendi pro-

pagant. (Enders, Luthers Briefwechsel 5, 386.)“ F. B.

Die Evolution und die Bibel.“

Doch gehen wir nun auf den biblischen Bericht des Sechstagewerks
näher ein, in welchem uns erzählt wird, wie Gott erstlich den Stoff, die
Urmasse, ins Dasein rief, aus welchem nachher alles Sichtbare geschaffen
wurde; sodann zweitens, wie er den Stoff ordnete oder disponierte, und
drittens, wie er die Erde ausschmückte und zierte, um zum Schluß den
Menschen als Herrscher auf diese zu setzen.

„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“, mit diesen Worten
beginnt die Heilige Schrift und damit auch die Beschreibung des großen
Schöpfungswerkes. Kurzsichtige, unwissende Menschen sollen dieses
Rätsel nicht selbst lösen. Gott selbst hat uns alles offenbart, was wir
davon wissen sollen. Diese Worte aber: „Am Anfang“ ꝛc. sind nicht als
überschrift zu fassen. Dies verbietet uns die Kopula, mit welcher der
heilige Schreiber das Folgende an das Vorhergehende anschließt. Das
erste: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“, sagt uns, daß Gott
Himmel und Erde schuf, und die Worte: „Und die Erde war wüste und
leer“ geben uns zu verstehen, in welchem Zustand er sie schuf. Der
Ausdruck aber „Am Anfang“ ist, wie Baier sagt, adverbiallter und
negative zu verstehen. Die Welt ist nicht immer gewesen, auch die
Materie nicht, aus der Gott das große Wellgebäude errichtet hat, son⸗
dern die Welt und damit auch die Zeit hat dadurch ihren Anfang ge⸗
nommen, daß Gott die erstere schuf. Nur Gott ist ewig, ohne Anfang

1) Auf Beschluß der Pastoralkonferenz von Missouri eingesandt von P. J.
Höneß.