# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1909_S455
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Evolution und die Bibel. 455⁵5

und ohne Ende, die Welt, die Materie, nicht, auch die kleinsten Teile
derselben nicht, und es ist ebenso unvernünftig wie schriftwidrig, von
einem Urnebel zu reden, der von Ewigkeit her gewesen ist, der Gott,
der Weltschöpfer, selbst gewesen sein soll, und in welchem alles Leben
latent gewesen sei. Gott, der ein Wesen für sich selbst ist und schon
war, ehe die Welt geworden ist, hat Himmel und Erde geschaffen, und
zwar aus nichts. Das beweist das Wort d93, das hier, wie auch sonst

ohne den Akkusativ des Stoffes steht. Ein Mensch baut wohl auch 2— — —
und Paläste, baut Maschinen ve., aber er muß Holz, Steine und Eisen
dazu haben, sonst kann er nichts vollbringen. Man spricht auch wohl
von einem Schasen des Dichters oder Künstlers; aber ihr Schaffen ist
kein Raanp aus nichts; der erstere verarbeitet nur allerlei Gedanken
und Idcen, die er irgendwoher bekommen hat, und der Künstler kann
ohne Zioff ohne Marmor, Gips oder Farbe, durch welche er die Ideen,
die er auch irgendwoher geschövft hat, zur Darstellung bringt, nicht fertig
werden. Aber unser Gott kann schaffen, was er will, und zwar aus
nichts. Deshalb sagt auch der Apostel Paulus Röm. 4, 17: „Gott ruft
dem, das nicht ist, daß es sei“, und in dem schon oben erwähnten Spruch,
Hebr. 11, 3: „Durch den Gkauben“ ec. heißt es weiter: „daß alles, was
man siehet, aus nichts worden ist“. Daß aber der erste Satz der Bibel
uns sagen will, daß (ott zuerst bir Materie geschaffen hat und nicht
gleich die fertige Erde und den fertigen Himmel, ersehen wir aus den
Worten: „Und die Erde war wüste und leer.“ Diese beiden Worte be—
deuten etwas Form- und Gestaltloses, etwas, was durcheinandergemengt
ist, quiddam indigeéestum, confusunmn, ipforme, wie die alten Dogmatiker
sich ausdrücken. Luther sagt hierzu: „Die hebräischen Worte tohu und
bohu sind viel nachdrücklicher, denn man sagen kann, und werden in der
Schrift gebraucht, daß also die Erde erstlich ein tohu. das ist, an ihr
selbst schlecht, leer, darin kein Weg, kein Unterschied der Erter, kein Berg,
kein Tal und weder Gras. Kräuter, Tiere noch Menschen gewesen sind.
Denn so ist die erste unerbaute Gestalt der Erde gewesen, daß viel Wasser
und Erde ineinandergemengt gewesen, man keinen Unterschied hat mer—
ken können, wie man jetzund, nachdem sie ausgearbeitet und erbauet ist,
merken kann ꝛc. Vgl. auch Jes. 34, 11.“ (St. L. I, O.) Dasselbe sagt
er auch, wie ich meine, nicht mit Unrecht, vonn Himmel. Er fährt dann
weiter fort: „Und wie die Erde mit Finsternis oder Wassern, darinnen
Finsternis gewesen, umgeben gewesen ist, so ist der Himmel auch un—
förmlich und ein Tohu gewesen, nicht allein darum, daß er noch ohne
Zierde und Schmuck der Sterne, und ein Bohu, weil er noch nicht von
der Erde geschieden gewesen ist, sondern daß er ohne Licht und eine
dunkle und finstere Tiefe gewesen ist, die sich als ein sehr tiefer, dicker
Nebel um die Erde gezogen und geleget hat — ein unförmlicher Him⸗
mel, das ist, von dem die Wasser noch nicht geschieden, auch ohne Licht
und noch nicht empor erhoben, item, eine unförmliche Erde, also ein
Gemisch von Wasser und Lehm gewesen ist.“ Sodann führt Luther