# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1909_S457
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Evolution und die Bibel. 457

Schrift, so Ps. 104, 2. 3: „Du breitest den Himmel aus wie einen
Teppich. Du wölbest es oben mit Wasser; du fährest auf den Wolken
wie auf einem Wagen“, und Hiob 37, 18: „Ja, du wirst mit ihm“
(dem Mittagswind „die Wolken ausbreiten, die da feststehen wie ein
gegossener Spiegel.“ Durch das Himmelsgewölbe, das sich auf das
Wort des Schöpfers ausgebreitet hat, wie ein Teppich oder ein Gewand
auseinandergewickelt wird, ist die rohe Masse des Himmels und der
Erde voneinander geschieden worden. Es ist nun eine weite Kluft da⸗
zwischen, und so leicht und luftig sich das Himmelsgewölbe auch ansieht,
so steht es da fest und, wie Luther sagt, gleichwie aus Erz gegossen, bis
auf den Tag, an welchem die Himmel mit großem Krachen vergehen,
die Elemente zerschmelzen und die Erde und die Werke, die drinnen sind,
verbrennen werden. Aus den Wolken aber, die am Himmelsgewölbe
sind, strömt heute noch der Regen, um die Erde zu befeuchten und frucht⸗
bar zu machen, Jes. 55. Aber als Gott der HErr die abgefallene erste
Welt strafen wollte, da brachen auf nicht bloß alle Brunnen der Tiefe,
sondern es öffneten sich auch die Fenster des Himmels, und es kam ein
Regen, der vierzig Tage und vierzig Nächte währte. Nachdem aber
Gott die beiden Massen oder Materien der Erde und des Himmels ge⸗
schieden hatte, wendete er im dritten Tagewerk seine Schöpfertätigkeit
zunächst der Erde zu.

Und Gott sprach: „Es sammle sich das Wasser unter dem Himmel
an besondere Srter“ ec. Davon redet auch ohne Zweifel der HErr selbst,
Hiob 38, 8—10: „Wer hat das Meer mit seiner Tür verschlossen,
da es herausbrach, wie aus Muttexleibe, da ich's mit Wolken kleidete,
wie in Windeln, da ich ihm den Lauf brach mit meinem Damm und
setzte ihm Riegel und Tür?“ Auch der 104. Psalm, der eine prächtige
Schilderung der Schöpfung enthält, redet von dieser Sonderung der
Wasser und des trockenen Landes. Nachdem der Pfalmist zuvor von
dem wüsten, chaotischen Zustand der Erde gesprochen hatte, V. 6—11,
fährt er fort: „Und Wasser stehen über den Bergen. Aber von deinem
Schelten fliehen sie, von deinem Donner fahren sie dahin. Die Berge
gehen hoch hervor, und die Breiten setzen sich herunter zu dem Ort, den
du ihnen gegründet hast. Du hast ihnen eine Grenze gefetzt, darüber
kommen sie nicht, und müssen nicht wiederum das Erdreich bedecken.“
Welch großartige Beschreibung und welch erhabenes Schauspiel! Aus
der mit Wasser untermengten Erde steigen nun Berge hervor, Gebirgs⸗
ketten, die sich über Hunderte und Tausende von Meilen erstrecken; da
entstehen Hochplateaus und auch einzelne, frei dastehende Berge; und
wie es sich an Tausenden von Stellen hebt, so senkt es sich anderswo
wieder; es entstehen Tiefebenen, Abgründe, Schluchten, Flüsse und
Ströme; es bilden sich, von festen Ufern umschlossen, große, wogende,
rauschende Meere und Seen, während zu gleicher Zeit das Festland er—
scheint. Aber auch droben auf den Bergen rauscht es, wie in den Tälern.
Aus unterirdischen Kammern gespeist, sprudeln silberhelle Quellen; das