# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1909_S507
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Evolution und die Bibel. 507

ersten Menschen eine selige Gemeinschaft mit Gott, mit dem er in voll—
kommenem Frieden lebte, 1 Mos. 2. 18. 19; 3, S, das Fehlen alles
dessen, was diese Gemeinschaft und diesen Verkehr zwischen Gott und
dem Menschen stören konnte. Auch erfreute er sich im Stande der Un-⸗
schuld vollkommener Gesundheit Leibes und der Seele, ohne einen Keim
des Todes und der Krankheit in sich zu haben. Auch die ihm von Gott
zugewiesene Arbeit. 1 Mos. 2. 15, war für ihn keine Last und Bürde,
sondern eitel Lust und Vergnügen. — Welch ein herrlicher Zustand!
Das war in der Tat das goldene Zeitalter der Menschen, dessen selbst
heidnische Poeten mit Sehnsucht gedacht haben. Und gerade auch aus
der Tatsache, daß der Mensch nach (ottes Ebenbild geschaffen worden
ist, geht unwidersprechlich hervor, daß alle Theorien und Behauptungen
der Evolutionisten von der Entwicklung des Menschen in geistiger und
leiblicher Beziehung von einem niederen zu einem höheren Grad der
Vollkommenheit schrifwidrig und Unwahrheit sind. Der Mensch hat sich
nicht erst mühsam zum Monotheismus emporgearbeitet, um dann jetzt,
da er im Begriff ist, sich noch weiter zu entwickeln, dem Monismus und
Materialismus zu huldigen; noch viel weniger hat er seine religiösen
Vorstellungen auch nur zum Teil seinen Vorfahren unter den Herren⸗
tieren zu verdanken. Er ist vielmehr in seiner Art vollkommen und
sehr gut erschaffen worden, und wenn nun so vieles anders geworden ist,
wenn Sünde, Irrtum, Krantheit, Not und Tod bei den Menschen ein⸗
gekehrt ist, so kommt es eben daher, daß der Mensch durch den Sünden—
fall das Ebenbild Gottes verloren hat, daß er entfremdet ist von dem
Leben, das aus Gott ist, und so auf die abschüssige Bahn einer be—
klagenswerten und bejammerungswürdigen Devolution geraten ist. Es
bedurfte der besonderen Enade in Christo JEsu, der sich für die arme
berlorene Menschheit in den Tod gegeben hat, um die Menschen vom
ewigen Tode zu erretten; es bedarf der Kraft und Macht des Evan⸗
geliums, um das Ebenbild Gottes in den Gläubigen wenigstens dem
Anfang nach wiederherzustellen, bis sie es drüben in der Ewigteit durch
Gottes Gnade wieder ganz erlangen.

An demselben Tage aber, an welchem der erste Mensch als die
Krone der Schöpfung aus der Hand seines Schöpfers hervorging, wurde
auch noch ein zweites menschliches Geschöpf ins Dasein gerufen, das
Weib. Der erste Mensch war keine Monstrosität, kein androgyuus,
und der Unterschied der Geschlechter ist nicht das Resultat gradweiser
und allmählicher Differentiation, sondern gleich im Anfang schuf Gott
ein Männlein und Fräulein, 1 Mos. 1, 27. Wie es bei der Schöpfung
des Weibes hergegangen ist, erzählt uns Moses 1 Mos. 2, 21: „Da
ließ Gott der HErr einen tiefen Schlaf fallen“ ꝛc. Das Weib war, wie
Adam richtig erkannte, Bein von seinem Bein und Fleisch von seinem
Fleisch. Adam gab ihr auch den Namen Männin, , weil sie vom
Manne genommen war. Es war ein Wesen, das sich vom Manne bloß
durch das Geschlecht unterschied, ihm aber sonst der Natur und Sub⸗