# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1909_S508
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508 Die Evolution und die Bibel.

stanz nach gleich war, auch alle oben beschriebenen herrlichen Vorzüge
mit ihm teilte. Sie war bestimmt, seine Gehilfin, die um ihn sei, zu
sein, nicht seine Dienerin oder gar seine Sklavin, aber auch nicht seine
Herrin. Sie war dem Manne ebenbürtig, und erst der Sündenfall hat
sie in eine untergeordnete Stellung gebracht, deren Last und Bürde aber
je und je durch das Christentum gemildert worden ist. Wenn die Evo⸗
lutionisten dies letztere leugnen und für die sogenannte Aufklärung die⸗
ses Verdienst in Anspruch nehmen (siehe Häckel, Welträtsel, S. 143),
so ist das eine Entstellung der Tatsachen und kann sowohl durch die
Schrift als durch die Geschichte leicht widerlegt werden. (Vgl. 1 Petr.
3, 7; Kol. 3, 19; Eph. 5, 25. 28 ꝛc.)

Indem aber Gott der HErr das Weib schuf und sie zu dem Manne
brachte, stiftete er auch den heiligen Ehestand und segnete ihn, 1 Mos.
1, 28: „Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde“ ꝛc. Die
Ehe sollte das Mittel werden, durch welches das menschliche Geschlecht
erhalten und vermehrt werden solle, und es wäre gewiß eine wahn⸗
witzige, aber dennoch ganz und gar den Lehren der Evolution gemäße
Annahme, daß das menschliche Geschlecht von Zeit zu Zeit durch Ab⸗
kömmlinge von Affen oder von andern Herrentieren ergänzt oder ver⸗
mehrt werde. Auch heutzutage treten noch alle Menschen ins Dasein
durch die Kraft des Wortes: „Seid fruchtbar und mehret euch!“ und
nicht durch einfach physikalisch-chemische Prozesse, und durch die Kraft
dieses Wortes ist es geschehen, daß alle Menschen von einem Elternpaare
abstammen. In seiner Rede auf dem Areopag zu Athen sagt auch der
Apostel Paulus, Apost. 17, 26: „Und hat gemacht, daß von einem
Blut aller Menschen Geschlechter auf dem ganzen Erdboden wohnen,
und hat Ziel gesetzt, zuvor versehen, wie lang und weit sie wohnen
sollen.“ Also auch die Annahme, daß das menschliche Geschlecht von
mehreren Elternpaaren abstamme, ist gegen die Schrift und daher falsch.
Weil aber alle Menschen und auch wir durch die Kraft des Wortes,
mit welchem Gott der HErr das erste Menschenpaar segnete, unser
Leben und Dasein haben, so sagen und bekennen wir in dem Kleinen
Katechismus: „Ich glaube, daß mich Gott geschaffen hat“ ꝛc. In glei⸗
chem Sinne sagt ja auch Gott Jer. 1, 15: „Ich kannte dich, ehe denn ich
dich in Mutterleibe bereitete“, und der Psalmist, Pf. 139, 13. 14:
„Denn du hast meine Nieren in deiner Gewalt und warst über mir in
Mutterleibe. Ich danke dir darüber, daß ich wunderbarlich gemacht bin;
wunderbarlich sind deine Werke, und das erkennet meine Seele wohl.“
Freilich, nachdem unsere ersten Eltern das Ebenbild Gottes verloren
haben und in Sünde gefallen sind, zeugte Adam auch Kinder, die seinem
Bilde ähnlich waren, 1 Mos. 5, und es werden alle Menschen nun in
Sünden gezeugt und geboren, Ps. 51, 7; Röm. 5, 18 ff. Zu den
mannigfachen andern Vorzügen, mit denen der Mensch schon in der
Schöpfung ausgestattet worden ist, kommt noch die Herrscherstellung, die
er in der Welt nach dem Willen des Schöpfers einnimmt. Zu dieser