# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 02 05_S95 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 95 Antwort: Wenn er sie hinlänglich darüber belehrt hat, schiebe er die Sache in ihr Gewissen. Außer den vorangeführten Punkten kam zwar noch mehreres zur Sprache; es sollte solches jedoch nicht mitgetheilt werden. Gott aber wolle Alles, was zur Stärkung unseres Glaubens ꝛc. gesprochen worden, mit seinem reichen Segen krönen. Ludwig W. Habel, als Secretär. Zuletzt, meine Brüder, seid stark in dem HErrn und in der Macht seiner Stärke. Ephes. 6, 10. Wollet ihr stark und unüberwindlich sein, so lasset den HErrn Christum eure Stärke sein, den fasset wohl, und übet euch in ihm, daß er euch wohl bekannt sei, und sein Wort rein behaltet und mit allem Fleiß lernet, täglich damit umgehet und ins Herz hineintreibet, also gar, daß aus Gottes Wort und euren Herzen Ein Ding werde, und der Sachen so gewiß seid und viel gewisser, als eures eigenen Lebens, wenn ihr das habt, so seid ihr recht stark und feste, daß ihr wohl unumgestoßen und sicher bleiben könnet, es komme der Teufel oder seine Boten. Luther. Die Pfarrer sind selbst nicht einig. 1. Die Pfarrer sind selbst nicht einig, hört man oft den Bürger und Bauern sagen, wie sollen denn wir wissen, was die Wahrheit und der rechte Weg zum ewigen Leben sei? Und, Leser, ich kann nicht anders, wenn ich nicht lügen und heucheln will, muß ich dir zugestehen, daß die Pfarrer selber nicht mehr einig sind! Es sind zwei Partien unter ihnen, von denen die eine gerade das Gegentheil von dem sagt, was die andere behauptet: was hilft's, wenn man das leugnen will? Es kann's jeder herausbringen, der etwa die nächsten vier, fünf Prediger um seinen Wohnort her predigen hört. Die einen sagen: „Die menschliche Natur ist verderbt und der Mensch wird in Sünden geboren", — die andern: „Es ist nicht wahr, die menschliche Natur ist nicht verderbt, sondern der Mensch wird unschuldig geboren und wird nur durch die böse Welt verderbt." Die einen predigen: „Gott ist gerecht, er muß alle Menschen bestrafen, weil alle von Seinen Geboten abweichen"; die andern protestiren dagegen und sagen: „Gott sei eben ein mitleidiger Vater und wisse schon, daß die Menschen schwach seien, er nehme es nicht so genau mit den Sünden, wie ihre Gegner sagen." Die einen lehren: „Wenn der Sohn Gottes nicht Mensch geworden wäre und anstatt der Menschen die Strafen der Sünder abgebüßt hätte, so könnte kein Mensch selig werden, — und Er sei allein die Ursache unserer Seligkeit"; die andere Partie predigt: „Der Mensch kann schon selig werden, wenn er sich nur bessert und von seinen groben Sünden läßt; denn die feinen Sünden abzulegen, steht doch in keines Menschen Macht." Dagegen sagen die ersten wieder: „Der Mensch kann sich ja gar nicht von selbst bessern; der Heilige Geist muß erst kommen, Buße und Glauben an das Verdienst Christi im Menschen wirken, dann könne man sich erst bessern, weil die Besserung aus dem Glauben komme. Die Besserung sei also im Grunde bloß Werk des Heiligen Geistes, weil sie aus dem Glauben komme, der erst wieder selber von dem Heiligen Geiste komme." So sagen und setzen sie immer das Gegentheil, es ist eine weltbekannte Sache und man kann drum auch öffentlich davon reden. Es ist zu verwundern, wie gar uneinig die Leute sind, welche doch alle einen und denselben Rock und Kragen anhaben, eine und dieselbe Bibel haben und auf sie vereidigt werden! 2. „Drum sag ich's ja", wirst du etwa, Leser, schmunzelnd und ganz wohlgefällig sprechen, „s' ist nichts mit den Pfarrern, sie wissen nichts, man könnte sie alle mit einander entbehren!" Aber, Freund, ich muß dich aufmerksam machen, daß du zu viel sagst, und was zu viel ist, das ist einmal zu viel, — und über die Wahrheit hinaus muß keiner schwatzen. Siehst du, du freust dich, daß die Pfarrer nicht einig sind, und solltest lieber drüber traurig sein! Du sagst dein „es ist nichts mit den Pfarrern, sie wissen nichts", mit einer solchen Miene, als machtest du einer Spinne den Garaus! Du meinst, wenn die Pfarrer nichts wissen, brauch' ich auch nichts zu wissen; aber weißt du, warum du's sagst? Mit den Pfarrern möchte es deinetwegen etwas oder nichts sein, das ist dir im Grunde gleich; aber du wünschest, daß es mit allem nichts sein möge, was die Pfarrer lehren, die einen, wie die andern. Die Pfarrer sind doch immer noch besser, wie du, sie kümmern sich doch noch, die einen wie die andern, um das Ewige, — du aber willst gar nichts von der Ewigkeit wissen. Weil die Pfarrer streiten, so meinst du, es gebe gar keine Ewigkeit, — du bist froh, daß sie, wie du mit Unrecht meinst, alle nichts wissen, so können sie dir doch nach deiner Einbildung auch nichts Gewisses predigen und du kannst ihre Predigt desto eher ganz und gar in den Wind schlagen, weil sie eben nicht gewiß ist. — (Fortsetzung folgt.) (Eingesandt.) Es gibt ein Paradies hienieden. Es gibt ein Paradies hienieden, Ein Eden, ein verborg'nes Thal; Da findet man des Himmels Frieden, D'rin ist bereit ein herrlich Mahl. Und an dem Baum des Lebens fließen Viel frische Lebensbäche hin, Und Lilien und Rosen sprießen: Die Saronsblume blüht darin. Und in den grünen Zweigen sitzen Und singen Vögel hell und fein; Und in den hohen Bergen blitzen Viel Gold und edeles Gestein; Und Perlen schimmern in den Fluthen, Wie Sterne in der stillen Nacht; Und rings gekrönt mit Strahlengluthen Erglänzt der Sonne hehre Pracht. Und Engel schweben in den Lüften Mit goldnen Schaalen hoch empor, Und opfern in den Morgendüften, Und loben Gott im höhern Chor. Und alle Heiligen erscheinen, Mit Kronen in dem duft'gen Haar, Und alle Seligen vereinen Sich, Gott zu preisen immerdar. Hier prangt ein Lenz von ew'ger Schöne, Und seine Blüthen welken nicht; Hier klingen sel'ge Himmelstöne, Hier leuchtet Gottes Angesicht. Und in den dunklen Laubgebüschen Da glänzt es goldig, schön und roth Von Früchten; die sich d'ran erfrischen, Die schmecken nicht den bittern Tod. Mag draußen grimmer Donner brüllen, Hier ist des Friedens stilles Haus. Mag auch die Welt in Nacht sich hüllen, Hier löscht das Licht doch niemals aus. Wenn noch so wild die Meere brausen, So bleibet dieser Fels doch steh'n. Wenn noch so laut die Stürme sausen, Hier säuselt sanft des Geistes Wehn. Aus diesem Erze sind geschaffen Die Schwerter, die die Welt besiegt, Von diesem Golde sind die Waffen, Vor welchen Satan unterliegt. Mit diesem Demant ist gegründet Die heil'ge Bahn zur ew'gen Ruh, D'rauf alle Gläubigen verbündet Hinpilgern ihrer Heimath zu. Das ist fürwahr ein sel'ges Eden, Weil hier der Mund der Lüge schweigt, Hier hören wir Gott selber reden, Der sich zu uns vom Himmel neigt. Ja, wer kann Dich genug erheben, Du unsres Gottes heilges Wort, Wodurch der HErr uns Geist und Leben Und Gnade schenket fort und fort. Ach, wärest Du mir nicht erschlossen; Viel besser wäre nie gebor'n Und wieder in das Nichts zerflossen, Als ewig hier und dort verlor'n. Verzweifelnd starrt' ich in die Wüste, Worin kein Born des Lebens quillt, Bis ich zuletzt verschmachten müßte, Die Sehnsucht ewig ungestillt. Mein treuer Hirt! Du wollst mich weiden Auf grünen, wasserreichen Au'n, So werd ich keinen Mangel leiden Und Dich in Deinem Worte schau'n. Im Worte willst Du zu mir nahen, Wie Deine Wahrheit mir verhieß, So kann mein Glaube Dich umfahen Im Wort: d'rum ist's mein Paradies. Hermann Fick. Kyrie eleison. Maria, die Königin von England, (starb 1558) hatte während ihrer ganzen Regierung mit unersättlicher Grausamkeit gegen die Bekenner des protestantischen Glaubens in diesem Königreiche gewüthet. Die verdientesten Männer waren als Opfer ihrer blinden Wuth gefallen.*) Jetzt faßte sie noch den Entschluß, auch die Protestanten in Irland ihren Haß fühlen zu lassen, und unterschrieb einen Befehl zu blutiger Verfolgung derselben. Die Vollstreckung ihres Willens trug sie einem Manne auf, der den Haß gegen die Protestanten völlig mit ihr theilte, und deswegen seine Reise nach Irland möglichst beschleunigte. Ehe *) Nach Hume's Angabe wurden binnen drei Jahren 5 Bischöfe, 21 Geistliche, 8 Edelleute, 84 Bürger, 100 Landleute, Dienstboten und Handwerker, 55 Frauen und 4 Kinder verbrannt.