# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1909_S527
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 5²7

mit einem großen Steinaltar und einer Marmorstatue des Kaisers Augustus

nebst andern Resten von Bauten, Säulen ꝛc. bloßgelegt. Altisraelitische Ge⸗
bäudereste hat man bis jetzt noch nicht gefunden. 8. Wunder, sagen die Un⸗
gläubigen, könne es nicht geben, weil eine solche Durchbrechung der Natur⸗
gesetze die ganze Natur in Unordnung bringen und allen Wissenschaften die
Grundlage entziehen würde. Als ob das Wunder zu Kana die Gesetze des
Weinbaus ꝛc. zerstört oder verändert hätte! Als ob die Heilung der Aus⸗
sätzigen Verwirrung angerichtet hätte in der Pathologie und Medizin! Als
ob überhaupt die Ausnahme die Regel aufhöbe! F. B.
Den religiösen Memorierstoff suchen die modernen Pädagogen im
Namen der Psychologie immer mehr zu reduzieren. G. v. Raumer aber, der
nicht bloß Naturforscher und Geograph, sondern auch Pädagog war, schreibt
in seiner „Allgemeinen Geographie“, S. 470: „Es ist eine ebenso gütige
als weise Einrichtung unsers treuen Gottes, daß er uns im Gedächtnis eine
geistige Vorratskammer verlieh, in welcher wir Samenkörner für die Zu⸗
kunft aufbewahren können. Der Unkundige hält diese Samenkörner für tot;
nicht so der, welcher weiß, daß sich zur rechten Zeit plötzlich ihre energische
Lebenskraft keimend und treibend entwickelt. Der Knabe lernt den Spruch:
Rufe mich an in der Not, so will ich dich erretten, so sollst du mich preisen.“
Er wußte in seinen jungen Jahren von keiner Not, so verstand er auch den

Spruch nicht. Wenn aber im Mannesalter eine Not unabsehbarer, über⸗

wältigender Art hereinbricht, da tritt ihm plötzlich, wie ein hilfreicher Engel
des Friedens und des Trostes, jener Spruch durch die Seele, und er ver⸗
steht ihn, ja mehr als das. Lernen Kinder den Vers auswendig: „Wenn ich
einmal soll scheiden, so scheide nicht von mir‘, so verstehen sie ihn nicht, der
Todesgedanke liegt ihnen fern. Aber Greise beten in der Todesstunde den⸗
selben Vers, welchen sie als Kinder gelernt; so verstanden sie ihn und
mehr als das. In den sieben fetten Jahren sammelte Joseph für die sieben
mageren Jahre; wenn die Zeit eintritt, da es not ist, ist's zu spät zum
Sammeln.“ Dies Urteil fließt nicht aus einer grauen psychologischen
Theorie, sondern gründet sich auf millionenfache Erfahrung. F. B.
Eine der köstlichsten frühmittelalterlichen Handschriften, das mehr als
tausendjährige Prümer Evangelienbuch Kaiser Lothars, ist in den Besitz der
Berliner Königlichen Bibliothek übergegangen. Das Evangeliar galt lange
für verschollen. 852 hatte Kaiser Lothar es der berühmten Benediktiner⸗
abtei Prüm in der Eifel geschenkt. Von dort war es an die Maxyimuskirche
in Trier gekommen, deren Handschriftenschatz zum Teil von Joseph von
Görres erworben wurde. 1902 wurde die Görressche Sammlung verkauft,
aus der das Evangelienbuch nach einiger Zeit in den Besitz des Münchener
Antiquars Jacques Rosenthal gelangte. Der Anregung Harnacks ist es zu
verdanken, daß sich ein Kreis von Gönnern unserer Bibliothek fand — dar⸗
unter der Kaiser —, die die Kaufsumme von 80,000 Mark zusammenbrach⸗
ten und damit die Gefahr beseitigten, daß die Kostbarkeit, wie so vieles
Ahnliche, dem Auslande verfiel. Der geschichtliche Wert der Handschrift ist
nicht geringer als der künstlerische und wissenschaftliche. Als Kaiser Lothar
852, resigniert und müde einer unfruchtbaren Politik, in das Kloster Prüm
eintrat, brachte er das Evangeliar als Geschenk mit: „für sein und seiner
verstorbenen Gemahlin Seelenheil, für das seiner Nachkommen und Vor⸗
gänger und für das Wohl des Reichs“, wie die Eintragung auf dem Schluß⸗

blatte besagt. Die Handschrift ist ein Pergamentkodex von 468 Seiten und,