# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1909_S549
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die Evolution und die Bibel. 5⁴49

So gefährlich nun die materialistische Weltanschauung, die sich aus
dem Monismus ergibt, auch ist und so sehr sich der Materialismus auch
im Leben der heutigen Christen bemerkbar macht und es beeinflußt, so
ist eigentlich die relative Evolution für sie ungleich gefährlicher. Die
absoluten Evolutionstheorien und den daraus folgenden Monismus er⸗
kennt auch der einfältigste Christ sofort als Gottesleugnung, als krassen
Unglauben, und es wird ihm nicht schwer, die geeigneten Waffen gegen
ihn aus Gottes Wort zu holen. Etwas anders verhält es sich mit der
sogenannten relativen Evolution. Diese tritt ja vielfach unter der
Maske der Religion und auch des Chriftentums auf, und eben durch
diese Maste, durch dieses Gewand lassen sich viele täuschen. Aber auch
die Konsequenzen der relativen Evolutionstheorien laufen schließlich
auf Leugnung und Verwerfung der christlichen Religion hinaus. Hat
Gott nämlich nur die Urformen des organischen Lebens geschaffen und
es dann diesen selbst überlassen, sich ohne göttliche Eingriffe und Re⸗
gierung ganz mechanisch weiter zu entwickeln nach gegebenen Gefetzen,
wo bleibt dann die göttliche Vorsehung, wo die Regierung Gottes, ohne
dessen Willen kein Haar von unserm Haupte, kein Sperling bom Dache
fällt? Entwickelt sich ferner alles, auch der Mensch, nach gegebenen
Gesetzen, ist sein Leib und auch seine Seele gans abhängig von den Be⸗
dingungen und Einflüssen, die er unter keinen Umständen ändern und
denen er auch keinen Widerstand leisten kann, wo bleibt dann die mora—
lische Verantwortung? Und wie könnte er in Wahrheit einen Gott
fürchten, wie einem höheren Wesen vertrauen und es lieben, das sich
um die Welt entweder gar nicht oder wenigstens nicht um den einzelnen
Menschen kümmert? Und wie verträgt sich die Lehre, daß der Mensch
von den Tieren, von den Affen, abstammt, mit den speziellen Lehren
des Christentums? Ist der Mensch ein Abkömmling der Tiere, dann
ist er entweder nicht nach dem Bilde Gottes geschaffen worden, oder es
trugen dieses auch die Tiere an sich. Ist er aber nicht nach dem Eben—
bilde Gottes geschaffen worden, so hat er es auch nicht berloren, und
er bedurfte nicht der Erlösung; kein Heiland war nötig, und die ganze
christliche Glaubenslehre wäre ins Gebiet der Fabel zu verweisen. Wir
sehen auch hier, daß, wer Christentum und Evolution miteinander in
Einklang bringen will, sich in allerlei Widersprüche verwickelt, die ent⸗
weder die Verwerfung der Schriftlehre oder Verwerfung auch der Theo⸗
rien der relativen Evolution verlangen. Und schließlich, wenn auch
manche Anhänger der relativen Evolution noch an den Lehren des
Christentums festhalten wollen und sich dabei einer sogenannten glück⸗
lichen Inkonsequenz schuldig machen, wenn sie auch u. a. die Theorie
von der Abstammung des Menschen vom Affen nicht annehmen, aber
dennoch einer stufenweisen Entwicklung der Pflanzen⸗- und Tierwelt, der
Flora und Fauna, das Wort reden, und namentlich auch die Zeit⸗
bestimmungen der Heiligen Schrift in Absicht auf das Sechstagewerk

nicht gelten lassen wollen, so sind sie eben damit auf eine abschüssige