# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1910_S2
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2 Vorwort.

beschuldigten und uns damit Verteidigung unserer Position aufnötigten.
In diesem Kampf, der sicher unter göttlicher Providenz stand, ist uns
aber der Gewinn zugefallen, daß wir die alte Wahrheit immer deutlicher
erkannten und derselben immer gewisser wurden. Hierfür dürften auch
die betreffenden apologetischen und polemischen Artilel von „Lehre und
Wehre“ Zeugnis ablegen.

Der Lehrkampf der vergangenen Dezennien betraf Artikel der
christlichen Lehre, welche in die Soteriologie hineingehören, also sich
direkt auf das Heil und den Heilsweg beziehen. Zunächst, wie schon
bemerkt, die Lehre von der Gnadenwahl. Der selige D. Walther hatte
eine längere Serie von Thesen über die vornehmsten Lehren der luthe⸗
rischen Kirche, welche jahrelang auf Synoden ventiliert wurden, mit
einem doppelten Referat über die Gnadenwahl abgeschlossen. Diese
beiden Synodalberichte, von 1877 und 1879, fanden Widerspruch und
die Widersprechenden mehr oder minder Anhang. Als das Geschrei von
dem Calvinismus oder Kryptocalvinismus der Missourier und ihrer
Glaubensgenossen in der ganzen kirchlichen Welt verbreitet war, waren
wir vor die Entscheidung gestellt, ob wir unsere Position preisgeben,
resp. einschränken, abschwächen, oder die erkannte Wahrheit unverklau⸗
suliert festhalten wollten. Es waren erhebende Augenblicke oder, um
einen Ausdruck zu gebrauchen, dessen sich der greise Präses der Norwegi⸗
schen Synode in öffentlicher Versammlung bediente, „Momente von
ewiger Bedeutung“, als im Jahre 1881 die versammelte Missouri⸗
synode in Fort Waͤyne sich zu den bekannten 13 Sätzen D. Walthers,
die versammelte Wisconsinsynode in La Crosse zu der Aussprache
D. Höneckes über die Gnadenwahl, die Synodalkonferenz in Chicago zu
beiderlei Zeugnissen einmütig bekannte, während die bisherigen Oppo⸗
nenten bei ihrer Gegenstellung verharrten. Der status controversiae
war und ist der, ob der Glaube aus der Wahl oder die Wahl aus dem
Glauben fließt, oder mit andern Worten, ob unser Heil allein bei Gott
steht oder in gewisser Hinsicht auch vom Menschen abhängt. Und dieser
status controversiae ist dann in vielen Schriften und Gegenschriften,
und so auch in „Lehre und Wehre“, in den Jahrgängen 1880—1883,
nach allen Seiten und Richtungen klargelegt worden. Wir lehrten und
lehren, daß unsere Erwählung keinerlei Ursache in uns, im Menschen
hat, sondern allein in Gottes Barmherzigkeit und Christi Verdienst be⸗
gründet ist, daß die ewige Wahl Gottes, nicht die sogenannte Gnaden⸗
wahl im weiteren Sinn, sondern eben die Wahl, welche allein über die
Kinder Gottes geht, eine Ursache ist unserer Seligkeit und alles dessen,
was dazu gehört, unserer Berufung, Bekehrung, Rechtfertigung, Er⸗
haltung. Der Gegenpart lehrte und lehrt, daß Gott die, welche er
erwählt hat, in Ansehung ihres Glaubens, den er vorhergesehen, erwählt
habe. Es handelt sich hier um keine theologische Spitzfindigkeit, sondern
um eine Frage von eminent praktischem Interesse. Wir wollen uns
„den schönen, herrlichen Trost“ nicht rauben und schmälern lassen, „daß