# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1910_S5
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vorwort. 5

gerecht und selig mache, weil er solche Gerechtigkeit sich zueigne. Diese
Darstellung wurde von gegnerischen Blättern als ein „Attentat auf die
lutherische Rechtfertigungslehre“ hingestellt und so mißdeutet, als lehr⸗
ten wir eine Rechtfertigung ohne Glauben. Eben dieselben Gegner,
welche uns erst des Calvinismus und der Verleugnung des allgemeinen
Heilsrats Gottes beschuldigt hatten, verargten es uns jetzt, daß wir den
allgemeinen Gnadenwillen Gottes so stark betonten und die Vergebung
der Sünden durch Christum auf die ganze Sünderwelt erstreckten. Sie
beschränkten ihrerseits die Bedeutung und Wirkung des Versöhnungs⸗
todes Christi darauf, daß dadurch den Sündern erst nur die Möglichkeit
der Vergebung der Sünden eröffnet sei, eine Möglichkeit, die dann der
Glaube des Menschen zur Wirklichkeit mache. So hat denn „Lehre
und Wehre“ damals, 1888, 1889, später 1894, 1895 und dann in
Abwehr erneuter Angriffe auch wieder in den letzten Jahrgängen, seit
1904, sich mit diesem Zentralartikel lutherischer Lehre befaßt und dabei
gezeigt, daß ein Christ sich nur dann im Leben und Sterben des gnädigen
Urteils Gottes getrösten könne, wenn dasselbe der ganzen Sünderwelt
gelte und von allem Verhalten des Menschen unabhängig sei, nicht erst
durch den Glauben bewirkt und hervorgerufen, sondern nur vom Glau⸗
ben hingenommen werde. Daß freilich ohne Glauben, ohne Hinnahme
Christi Verdienst und Vergebung an uns verloren sei, haben wir allezeit
sattsam betont. In letzter Zeit hatten wir auch Anlaß, einer irrigen
Auffassung gegenüber, welche in der sächsischen Freikirche Unruhe hervor⸗
gerufen und schließlich zu einer Sezession geführt hatte, das Wesen des
Glaubens als eines velle et accipere, als einer rezipierenden Tätigkeit
näher zu erörtern.

Und wenn man nun fragt, in welcher Weise wir den Lehrkampf
geführt, mit welchen Mitteln wir polemisiert haben, welches das leitende
Prinzip unsers Lehrens und Wehrens war, so wird kein aufmerksamer
Leser von „Lehre und Wehre“ in Abrede stellen können, daß wir unsere
Waffen aus der Rüstkammer Gottes, der Schrift, hervorgeholt haben,
daß die Schrift der Maßstab, ja der einzige eigentliche Maßstab unsers
Urteils war. Wir haben in den berührten Streithändeln immer die
die strittige Lehre betreffenden loci classici, dicta probantia der Schrift
in den Vordergrund gestellt, dieselben nach Wortlaut, Tendenz, Zusam⸗
menhang besehen und auf die Kontroverspunkte angewendet. Wie oft
sind in diesem Blatt die Schriftaussagen über Gnadenwahl, Bekehrung,
Rechtfertigung behandelt worden! Ja, die Schrift war und ist uns
nicht nur Norm, sondern auch Quelle der Lehre. Die von „Lehre und
Wehre“ befolgte Methode war nicht sowohl die, daß wir erst unabhängig
von der Schrift gewisse Sätze aufstellten und näher erklärten und dann
prüften, ob das, was wir gesagt, auch mit der Schrift stimme, sondern
vielmehr die, daß wir, was wir sagten, lehrten, ausführten, direkt aus
dem Schriftwort herausnahmen. Man hat wohl öfters geäußert, daß
der Gnadenwahlslehrstreit uns recht in die Schrift hineingetrieben habe.