# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1910_S12
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

12 Vorwort.

lutherische Schrifttheologie, lebt und wirkt noch fort und treibt hierzu⸗
lande und auch an andern Orten kräftige Sprossen. Ritschls, wie
Franks Theologie sind so ziemlich von der Bildfläche verschwunden.
Andere Koryphäen sind an deren Stelle getreten und haben der soge⸗
nannten „liberalen“ und „kirchlichen“ Richtung neue Schattierung ge⸗
geben. Von diesen letzteren hat „Lehre und Wehre“ wohl auch schon
bei Gelegenheit Notiz genommen, z. B. in einem Artikel über das
Wesen des Christentums nach Professor Harnack, 1901, und dann be⸗
sonders im „Kirchlich⸗Zeitgeschichtlichen“; doch bedürfen diese Theorien
der Gegenwart noch einer eingehenden Darstellung und Beurteilung.
Auf die neuere deutsche Theologie nimmt auch die Kennzeichnung des
Standes der christlichen Kirche am Anfang des 20. Jahrhunderts, Jahr⸗
gang 1902, Bezug.

Weit mehr Kraft und Arbeit, als an die dogmatischen, hat die
neuere Theologie an die biblischen Fragen gewendet, sonderlich an die
Bibelkritik. Die modernen Kritiker haben der alten rationalistischen
Leugnung der göttlichen Offenbarung, der Wunder in der Bibel, der
biblischen Weissagung nur ein neues Gewand umgehängt und sie anders
motiviert. Und die Apologeten der Bibel haben dieser Anschauung zu
einem großen Teil Raum gegeben, indem sie die Offenbarung geschicht⸗
lich zu vermitteln, die Wunder mit dem gewöhnlichen Verlauf der
Dinge irgendwie zu harmonisieren suchen, nur sogenannte thypische
Weissagung anerkennen. Und sonderlich haben sie der negativen Kritik
in der Bibelkritik im engeren Sinn des Wortes Konzessionen gemacht.
Die jetzigen Kritiker affirmieren den apostolischen Ursprung der meisten
neutestamentlichen Schriften, indem sie freilich zugleich ihren dissensus
mit der Lehre der Apostel erklären, haben aber zum Ersatz dafür die
alttestamentliche Schrift um so grausamer seziert und in eine aus den
buntfarbigsten Fragmenten zusammengesetzte Mosaikarbeit verwandelt.
Diese Schriftkritik steht in engem Zusammenhang mit dem Evolutions⸗
prinzip, welches die Religion Israels und dann auch das christliche
Dogma aus den alten heidnischen Religionen und Philosophien ableitet.
Diesen kritischen Fragen konnten auch wir nicht aus dem Wege gehen.
„Lehre und Wehre“ hat, der Zeitströmung zuwider, in den betreffenden
biblischen Untersuchungen auf Grund der Bibel die direkte Offenbarung,
die direkte Weissagung und das Wunder als solches, als Eingriff der
allmächtigen Hand des lehendigen Gottes in die natürliche Entwicklung
aufrechtgehalten, indem sie das größte aller Wunder, die Auferstehung
Christi, das Zentralwunder, das ist, die Person des Gottmenschen selbst,
in den Mittelpunkt stellte. Vgl. Jahrgang 1884. 1885. 1890—1892.
1895. 1896. Vorwort von 1903. Die neuere Pentateuchkritik in ihrer
Verbindung mit der religionsgeschichtlichen Entwicklung ist Jahrgang
1904. 1905 eingehend dargelegt und beleuchtet worden.

Unsere kirchliche Lage brachte es mit sich, daß wir nach wie vor
gegen die Irrtümer der uns umgebenden Sekten Stellung genommen