# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1910_S50
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50 Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53.

alttestamentlichen locus classicus für diese Lehre, das 53. Kapitel des
Propheten Jesaias, genauer besehen, mit kurzer Berührung neutesta⸗
mentlicher Parallelen. Es soll dies keine eigentliche Exegese von Je⸗
saias 53 sein, sondern wir legen nur den Finger auf diejenigen Sätze
und Ausdrücke, die für den genannten Zweck von Belang sind, und
berücksichtigen den Zusammenhang nur, soweit unser Thema es erheischt.
Die drei Verse 52, 13—15 bilden gleichsam die Einleitung zu
dem „goldenen Passionale“ oder der „Karfreitagspredigt“ des alttesta⸗
mentlichen Evangelisten. „Siehe, mein Knecht wird weislich handeln,
er wird emporkommen und sich erheben und hoch sein gar sehr.“ 52, 13.
Daß der Knecht des HErrn, von welchem hier, wie z. B. auch 42, 1 ff.,
die Rede ist, eine Einzelperson, und zwar der Messias Israels ist, ist
evident, von allen christlichen Auslegern anerkannt, auch von subtilen
Kritikern, wie Cheyne, Driver, und jüdischen Gelehrten, wie Abravanel,
zugestanden. Christus heißt der Knecht des HErrn, weil er vom HErrn
gesandt ist, seinen Rat und Willen auf Erden zu vollführen, und dieser
Knecht des HErrn wird, wie der HErr spricht, „weislich handeln“, indem
er seinen Auftrag wohl ausrichtet, seinem Beruf gemäß handelt. Und
so wird er emporkommen, du, und sich erheben, 8i')), und hoch sein
gar sehr, i an. Der Geist Christi, der in den Propheten war,
hat hier ras Verd rerden öcas, 1 Petr. 1, 11, die drei Stufen der Er⸗
höhung, die wir jetzt vom Standpunkt der Erfüllung aus deutlich unter⸗
scheiden, vor Augen: die Auferstehung, Himmelfahrt Christi, das Sitzen
zur Rechten. Die Gedankenverbindung V. 13a und 13b ist dieselbe
wie Phil. 2, 8. 9: „Er ward gehorsam bis zum Tode. ... Darum
hat ihn auch Gott erhöht und hat ihm einen Namen gegeben, der über
alle Namen ist.“ Der Stand der Erniedrigung und Erhöhung Christi
kommt auch im folgenden Satz zum Ausdruck: „Gleichwie sich viele
über dich entsetzten — so entstellt, nicht mannesgleich war sein Aussehen,
und seine Gestalt nicht wie der Menschenkinder —, so wird er besprengen
viele Völker, über ihn werden Könige ihren Mund schließen; denn was
ihnen nicht erzählt worden, sehen sie, und was sie nicht vernommen,
gewahren sie.“ Viele entsetzten sich erst über den Knecht des HErrn,
weil er so entstellt war, den Menschen gar nicht mehr ähnlich sah. Ein
ganz außergewöhnliches, entsetzliches Geschick hat ihn getroffen, schwere,
dunkle Leiden haben ihn umgeben und ihn ganz unkenntlich gemacht.
Aber das Entsetzen verkehrt sich in freudige Bewunderung. Wenn er
erhöht ist, wird er viele Heiden, Völker, Könige besprengen. Diese Ge⸗
dankenfolge liegt in dem parallelismus membrorum. Wir übersetzen
„besprengen“ und nicht „aufspringen machen“ im Sinn von aufjubeln
machen, exsilire faciet, wie die meisten neueren Exegeten. Diese über⸗
setzung hat keinen Halt im Sprachgebrauch. Das Verbum in ist ter⸗
minus teéchnicus in der Opferthora, bedeutet nur „besprengen“, mit
Opferblut oder Reinigungswasser besprengen, zum Zweck der Ent in
digung. Das ist das Werk des erhöͤhten R
99 Unreine besprengt,