# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1910_S59
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im Neuen Testament. 59

an sich — hier zu faisen im Sinn von einladen, ist nach dem Zusammen—
hang offenbar zu schwach. Es liegt mehr in dem Wort. Es wird
gleichbedeutend sein mit herzubringen. Diese Auffassung wird noch
zwingender, wenn an den genannten Stellen die Zielbestimmung
4eεννιιοάεν uiuttich zu streichen ist, und es also schlechthin σσ/ heißt.
Ich bin gekommen, nicht Gerechte, sondern Sünder zu rufen, das ist,
zu mir zu rufen, als rechter Arzt ihnen zu helfen, sie herzuzubringen,
daß sie mein Volk seien. (Vgl. Jes. 41, 9; 42, 6; 48, 12. 13 und
undere Stellen des Alten Testaments. FEsus legt dar, seine Mission
bestehe eben darin. Sünder zu retten. Wenn die Menschen gerecht
wären, hätte er nicht zu kommen brauchen. Des Menschen Sohn ist
gekommen, zu suchen und selig zu machen, was verloren ist. Es wird
freilich nicht darauf eingegangen. ob IEsus seinen Zweck bei allen
erreicht, aber das ist hier offenbar, sein Zweck ist nicht bloß, die Sünder
einzuladen, aufzufordern zur Buße, auch nicht etwa ihnen nur in einer
oder der andern Weise zu helfen, daß sie sich bekehren, sondern sein
Zweck ist, sie durch seinen Ruf zu sich zu bringen. νε steht hier also
zur Bezeichnung des Heilswerks überhaupt, das IEsus an den Sündern
ausrichten will.

Matth. 20, 1ff. Hier haben wir das Gleichnis von den Arbeitern
im Weinberg, das mit den Worten schließt: κκοαα ριν Eεεν ααντοαι,
ινρτ oͤs engtErei. Mäark. Y-, 25 ff. steht die Veranlassung zu dem
Gleichnis mit der Lehre: „Viele aber werden die Letzten sein, die die
Ersten sind, und die Ersten sein, die die Letzten sind“; es fehlt aber das
Gleichnis mit dem Schlußsatz: ½ιαοι νκν. Luk. 13, 30 findet sich der
parallele Satz: „Und siehe, es sind Letzte, die werden die Ersten sein;
Und sind Erste, die werden die Letzten sein.“ Die Sentenz: πααα ασα
40½ hnον, hινοι oͤs Eheeret kommt noch einmal vor, Matth. 22, in dem
Gleichnis von der königlichen Hochzeit.

An der vorliegenden Stelle wurde IEsus veranlaßt zu dem Aus—
spruch durch die Frage Petri: „Siehe, wir haben alles verlassen und
sind dir nachgefolgt; was wird uns dafür?“ JéEsus versichert zu—
nächst, es soll ihnen das gewißlich nicht unbelohnt bleiben. Er fügt
aber dieser seiner Zusage zugleich eine ernste Warnung bei: „Aber viele,
die da sind die Ersten“ ꝛc. Was er mit dieser Warnung will, erklärt
er dann durch das Gleichnis: 4πσο⁴ι ιìἀè-ᷣbar *τ. Bengel saͤgt zu den
letzten Worten des 19. Kapitels: „Primi set ultimi vel differunt genere,
ut illi sint. qui salvantur; hi. qui pereunt: vel potius gradu, ut hi
quoque salventur, sed multo illis sint inferiores.“ Rach letzterem
wäre der Sinn dieser: Viele, die einst obenan standen im Reiche Gottes
als besonders Geehrte, werden wieder zurücktreten müssen in die letzten
Reihen, in die Reihen derer, die nicht besonders leuchten, und umgekehrt.
Die Mahnung ginge dann nicht sowohl auf Beständigkeit im Glauben,
als vielmehr auf Demut im Christenwandel. Die Apostel und alle, die
etwas Besonderes für Christum tun oder leiden, sollen besondere Ehre