# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1910_S61
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

im Neuen Testament. 61

die schon früher eine Einladung zur Hochzeit bekommen hatten. Zu
diesen sendet nun der König seine Knechte aus, sie zur Hochzeit zu rufen,
rlejtmset, ibnen also zu sagen, jetzt sei alles bereit, sie sollten jetzt kommen.
Es wird dann geschildert, wie die Gäste nicht kommen wollten, wie sie
die wiederholte Einladung verachteten, wie etliche die Knechte griffen,
höhnten und gar töteten. Darauf wird der König zornig, schickt seine
Heere aus, bringt diese Mörder um und zündet ihre Stadt an. Zu
seinen Knechten spricht er: „Die Hochzeit ist zwar bereit, aber die Gäste
— oë nenιnutνοt — waren's nicht wert. Darum gehet hin auf die
Straßen und ladet — μρ⁷eαινε — zur Hochzeit, wen ihr findet.“ Nach⸗
dem nun so die Tische alle voll geworden sind, und der König sogar noch
einen von denen, die gekommen sind, ausweisen muß, weil er kein hoch⸗
zeitlich Kleid anhar, heißt es zum Schluß: „Denn viele sind berufen,
aber wenige sind auserwählet.“ Das tertium comparationis ist hier
offenbar dies: Wie bei jener Hochzeit der König so dringend einlaͤden
ließ, aber viele die Einladung schnöde ausschlugen und einer sogar,
ob er wohl äußerlich die Einladung angenommen hatte, doch noch als
ein Verächter ausgestoßen werden mußte, so geht es auch im Reiche
Gottes. Der Ruf Gottes ergeht an viele, aber nur wenige sind aus—
erwählt; diejenigen, welche selig werden, sind eine kleine Zahl im
Vergleich mit denen, zu welchen der Ruf kommt. XIo/ bezeichnet hier
im allgemeinen alle, an welche Gott mit feinem Wort herantritt.

Luk. 14, 15 ff. Dem Gleichnis von der königlichen Hochzeit ist
dasjenige vom großen Abendmahl in der Hauptsache ähnlich, es hat
aber manche besondere Züge. Hier wird betont, der Mensch, der das
große Abendmahl machte, „lud viele daan“, fεοεν οιιοιε. Sodann
ist, was unsern gegenwärtigen Zweck anlangt, darauf zu achten, wie
von seiten des Gastgebers alle Anstrengungen gemacht werden, Gäste
für sein großes Abendmahl zu gewinnen. Er sagt ja schließlich zu
dem Knechte: „Gehe aus auf die Landstraßen und an die Zäune und
nötige sie hereinzukommen“, Aναεππρμ⁵dν Hι%—έιιινν. Mit dem Schluß⸗
wort: „Ich sage euch aber, daß der Männer keiner, die geladen sind,
oνùεle 1ον drοοάν εεμnαι τάì Eεμ½νιιHιπν, mein Abendmahl schmecken
wird“ ist dann in nachdrücklicher Weise die Lehre betont, die aus diesem
Gleichnis gezogen werden soll. Es war ja einer von der Rede JEsu
bei einem Gastmahl so ergriffen worden, daß er ausrief: „Selig ist,
der das Brot isset im Reich Gottes!“ Darauf sagt JEsus mit dem
Gleichnis: Jawohl, selig ist der; aber was für Erfahrungen muß der
liebe Gott machen! Große Gnadengüter läßt er den Menschen bereiten
und gar dringlich ruft er sie herzu; mit unverantwortlicher Verachtung
schlagen aber viele alles in den Wind. Solche werden mit Schrecken
einst erfahren, um was sie sich selbst betrogen haben. Darum laßt euch
warnen vor der Verachtung des göttlichen Gnadenrufs! Das Gleichnis
handelt also von der schnöden Verachtung des ernsten Rufes Gottes und
der schrecklichen Folge, die das nach sich zieht.