# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1910_S75 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Literatur. 75 liche Autorität der Heiligen Schrift. Von den Worten der Schrift, eben weil sie ihm die untrüglichen Worte des Heiligen Geistes selber sind, sagte Luther im Abendmahlsstreit: „Solches merke und behalte nur wohl, denn auf den Worten stehet alle unser Grund, Schutz und Wehre wider alle Irrtum und Verführung, so je kommen find oder noch lommen mogen.“ Jeder klare Spruch der Bibel harte für Luther bindende Autoritat. Nein, Luther har in Theologie und Re⸗ ligion nicht die Stellung der Modernen eingenommen, die absolun autoritätsfrei sein wollen feei nicht bloß von jeder menschlichen Autorität, was auch Luther wollte. sondern auch von der Autoritat Gottes in der Heiligen Schrift, was Luther 3 dens als Eurhustasmus und Schwarmerei bekämpft hat. Heyck selber teilt die ellung der Modernen, was insonderheit auch aus den Beurteilungen Seite 145 ff. hervorgeht, und diese Stellung ist nicht ohne Einfluß geblieben auf seine Darstellung der Tatsachen. F. B. Evangelischer Fürstenspiegel. Züge fürstlicher Frömmigkeit, gesammelt und herausgegeben von Rudolf Eckart. Verlag des Luthe⸗ rischen Büchervereins, Elberfeld. Preis: M. 1.75. Fürsten und Fürstinnen haben vielfach dem Ehristentum teine Ehre gemacht, weder durch ihren Wandel noch durch ihre Glaubensfestigkeit. Um das Linsen⸗ gericht einer irdischen Krone willen haben sie nur zu oft ihren Glauben, ihr gutes Gewissen und die Krone im Himmel verschachert. Daß es aber doch auch zahl— reiche herrliche Ausnahmen von wahrhott frommen und überzeugungstreuen Für⸗ sten und Fürstinnen gegeben hat, dafür liefert dies treffliche Büchlein Eckarts viele erbauliche und glaubenstarkende Belege. — Ebenfalls aus dem Verlag des Lutherischen Büchervereins in Elberfeld ist uns zugesandt worden: „Das Gottes-⸗ erlebnis von Christian Hildebrand“ (60 Pf.). F. B. Geschichte des katholischen Modernismus. Von Johannes Kübel. Verlag von J. C. B. Mohr. Tübingen. Preis: M. 4; ge⸗ bunden: M. 5. —* Der Verfasser dieser Schrift von 260 Seiten ist ein protestantischer, aber moderner Theolog, wie überall aus seinen Urteilen hervorgeht. Was aber die historische Darstellung des Modernismus und den Kampf des Papstes wider den— selben betrifft, so liefert dies Buch wohl die bis jetzt weitaus gründlichste In— formation. Kübel führt uns vor den Amerikanismus Heckers, den Idealkatholi— zismus Schells, den deutschen Reformkatholizismus Ehrhards, Müllers, Sicken— bergers, der Zeitschrift „Das zwanzigste Jahrhundert“, Franz Xaver Kraus' und anderer, ferner den franzésischen Modernismus und dessen Vertreter: D'Hulst, Erzbischof Mignot, Bischof Le Camus und insonderheit den radikalen Loisy und seine Vorläufer; ferner den Modernismus in Italien, vertreten von Minocchi, Bonomelli, Murri und Fogazzaro und andern: und auch den Modernismus in England, wie er von Manning und Newinan und dem kur; vor seinem Tode ex⸗ kommunizierten Tyrrell vertreten wurde. Der Darstellung des Modernismus läßt Kübel folgen die Schilderung des von Les X. in echt papistischer Weise inaugurierten Kampfes gegen die Modernisten in der Enzyklika vom Jahre 19ʃ03 und dem Syllabus und der Enzyklika Pascendi von 1907, sowie auch wie die Modernisten dagegen reagiert und insonderheit die letzte Schrift, Lascendli, be⸗ urteilt haben. Das vorläufige Ergebnis des Kampfes ist, wie „Lehre und Wehre“ schon früher gezjeigt, vollständige Niederlage des Modernismus. Und darüber wundern wir uns nicht. Von Anfang an trug diese Bewegung den Todeskeim in sich, weil die Modernisten den mächtigen und listigen Feind zu Rom nicht be⸗ trachteten als den Feind Christi, sondern nur als einen Reaktionär gegen die moderne Kultur und wider ihn kämpften nicht mit dem Schwert des Geistes, dem Worte Gottes, sondern mit den hölzernen Waffen der „modernen Wissenschaft“. Auch fehlte den Modernisten die Siegesgewißheit und der heilige Kampfesmut, der einzig und allein aus der Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glau⸗ ben an Christum geboren wird. Sobald darum der Papst mit dem Kampf Ernst machte, ergriffen die Modernisten das Hasenpanier. Die Männer, die anfangs viel Staub aufwirbelten und groß redeten von „eigener Überzengung“ warfen, sobald sie Pulver rochen, die Flinte ins Korn und krochen zu Kreuz. Wiederholt