# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1910_S80
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8⁰ ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

CIIARLES PoRrEEED RRAUTII, D. D., LL. D. By Adopν Spaeth,
D. D., LL. D. Vol. II. General Couneil Publication House,
Philadelphia, Pa. Preis: 5§1.75.

C. P. Krauth war ohne Zweifel der bedeutendste unter den englisch⸗lutherischen
Theologen seiner Zeit. Dieser zweite Band seiner Lebensbeschreibung behandelt
in Kapitel X: Pastorate in St. Mark's Church, Philadelphia. 1859—1861.
Kapitel XI: Editor of the Lutheran and Missionary, 1860—1867. Kapi⸗
tel XII: The National Crisis, 1860—1865. Kapitel XIII: The Liteérary
Controversy against American Lutheranism. 1861—1867. Kapitel XIV:
The Crisis in the General Synod. 1864—1867. Kapitel XV. The General
Council. Kapitel XVI: Professor of Philosophy and Vice-Provost of the
University of Pennsylvania, 1868—1883. Kapitel XVII: Literarx Activity
during the Decade 1871—1881. Kapitel XVIII: Journey to Europe, and
Luther-Biography, 1880—1882. Kapitel XIX: The End, 1881—1883. So⸗
bald uns der erste Band dieses Werkes zugegangen ist, werden wir es ausführ⸗
licher besprechen. ö B.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Corrigendum. Die Synode von New York, von der in der vorigen Num⸗
mer (S. 41) berichtet wurde, gehört nicht zum Generalkonzil, sondern zur
Generalsynode und ist entstanden durch Vereinigung der Synode von New
Nork und New Jersey, der Hartwick-Synode und der Franckean-Synode. In
einem freundlichen Schreiben versichert uns W. B., daß im Konzil nur Hostien
beim Abendmahl gebraucht werden. Zugleich teilt er uns auch folgenden
Ausspruch aus Voung Fols, einem Blatt des Generalkonzils, mit: The
Nissouri Synod is sonndly Lutheran and prospers as the reésult.“ Die
Worte soundly Lutheran“ unterstreicht W. B. F. B.

Stellt Missouri die Symbole mit der Heiligen Schrift auf gleiche Stufe?
In Blättern der Generalsynode wurde vor etlichen Monaten die Behauptung
D. Albers' abgedruckt: in Amerika werde von vielen Lutheranern den luthe⸗
rischen Symbolen tatsächlich der Heiligen Schrift gleiche Autorität beige⸗
messen. Albers scheint dabei die Missourier im Auge zu haben, obgleich er
das nicht sagt. Ist das aber der Fall, so befindet sich Albers in einem Irr⸗
tum, den wir ihm gerne nehmen möchten. Die Missourisynode hat von An⸗
fang an und bis zum heutigen Tag nur eine letzte, a priori gewisse und
untrügliche Quelle und Norm der Theologie anerkannt. Und zu dieser hat
sie gerechnet weder die Schriften irgendeines Theologen, noch irgendein
Symbol der Kirche, sondern einzig und allein die kanonischen Schriften des
Alten und Neuen Testaments. Symbololatrie hat Missouri je und je von
sich gewiesen. Im neunten Jahrgang der „Lehre und Wehre“, vom Jahre
1863 (S. 321 ff.), macht D. Walther zu der Behauptung des reformierten
Krummacher: die lutherische Kirche mache sich der „Symbololatrie“ schuldig.
folgende Bemerkungen: „Der erste Vorwurf, welchen Herr K. hier gegen
unsere lutherische Kirche erhebt, ist also Symbololatrie, Symbolvergötterung,
Symbolgötzendienst. Fürwahr, eine schwere Beschuldigung! Er will damit,
wie aus der Antithese hervorgeht, offenbar sagen, die lutherische Kirche setze
ihre Symbole neben Gottes Wort und mache jene diefem gleich. Zum Glück
für den Herrn Ankläger selbst hat derselbe es aber nur bei seiner Anklage
bewenden lassen und einen Beweis nicht einmal versucht. Er ahnte, scheint's,