# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1910_S107
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

im Neuen Testament. 107

durch das Nichtseiende ins Dasein tritt. Es kommt wesentlich auf das⸗
selbe hinaus, wenn man übersetzt: Gott ruft das Nichtseiende, als ob
es sei = er behandelt es, als ob es schon vorhanden sei; denn durch
seinen Ruf wird es eben zu etwas Seiendem. Flacius: „Dicitur
Deus vocare ea, quae non sunt, tamquam si sint, aut, sicut si coram
adessent: id est, solo verbo aut mandato posse res creare. Videtur
apostolus alludere ad primam ereationem, ubi Deus subito ac uno
verbo res creat, ut comparéeant, et absolutissime sint; non aliter ac
si quis subito éevocarét ex aedibhus aut proximo cubiculo servos ibi
paratos et mandata domini expectantes, cum illae res nusquam in
réerum natura réeperirentur. Jawohl, Gottes Rufen ist etwas anderes
als das Rufen der Menschen. Das dürfen wir nicht vergessen. Und
wenn auch an der vorliegenden Stelle nicht speziell von dem Ruf Gottes
durch das Evangelium die Rede ist, so wirft doch dieser Ausspruch ein
helles Licht auf solche Stellen, wo das geschieht. (Vgl. u. a. das zu
Matth. 9, 13 und Apost. 2, 39 Gesagte.)

Röm. 8, 28—30. „Wir wissen aber, daß denen, die Gott lieben,
alle Dinge zum besten dienen, die nach dem Vorsatz berufen sind,
roοe πι πραιεαιν μμτο ρ0ον. Denn welche er zuvor versehen hat,
die hat er auch verordnet, daß sie gleich sein sollten dem Ebenbild seines
Sohnes, auf daß derselbige der Erstgeborne sei unter vielen Brüdern.
Welche er aber verordnet hat, die hat er auch berufen“, oe oͤe =oo-
οιε, oννον&᷑ν π-d sE4ιαοαα uιι¹1 ις Eπr-ερεiε. Die, welche Gott lieben, sind
die Christen, die Kinder Gottes. Denen müssen alle Dinge zum besten
dienen, auch die Leiden. Das ist der Trost, den der Apostel den Christen
vorhält. Woher wissen wir das? Die Begründung liegt offenbar in
dem Appositionssatz: 2%⁷α ππσ πριαιεἀì—ν ινμοια ά-οιν — weil sie nach
einem Vorsatz Berufene sind. Die nrol decken sich also mit denen, die
Gott lieben. Es ist hier mit diesem Wort nur an erfolgreich Berufene
gedacht. Und sie sind ππα πννιερι μμπρ, ühre Berufung, durch die
sie bekehrt wurden, ist Ausführung eines Vorsatzes. Also sind die κπ οι
hier die auf Grund des göttlichen Vorsatzes durch das Evangelium zu
Christo, zum Glauben Gebrachten. In der ausführlichen Begründung
des ersten Satzes, die nun folgt, ist das Berbum αα²el in derselben
Weise wie uros gebraucht. Es liegt außerhalb unsers gegenwärtigen
Plans, ausführlich auf die Exegese der einzelnen Ausdrücke einzugehen.
Es genügt für unsern Zweck, darauf hinzuweisen, daß die letzten Glieder
der Kette deutlich zeigen, daß in dem Nachsatz robrove ιε πεκιμοσν und
in dem folgenden Vordersatz, σ sVεοα, das Verbum *⁴ιεel beschränkt
ist auf die, welche selig werden. Denn nur von solchen kann das Gerecht⸗
und Herrlichmachen gelten. Also ist in diesem ganzen Zusammenhang
das Berufen nur vom erfolgreichen Berufen gebraucht.

Röm. 9, 12. Das zweite Beispiel, an dem St. Paulus in diesem
Kapitel zeigt, wie alles auf Gottes Gnade ankommt, ist das von Jakob
und Esau. Und da heißt es: „Ehe die Kinder geboren waren und