# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1910_S116
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116 Gebrauch der Ausdrücke aerv, eVMjoιε, Hπο

so kann mit der eνννονααe jedenfalls an nichts gedacht sein, was in uns,
aus uns wäre. Nimmt man r⁷ ἀιεοανιτο als Gen. obj., dann muß
Sοπα immerhin eben die durch Gott in uns gewirkte Erkenntnis sein.
Doch wir wollen uns auf diese Frage hier nicht weiter einlassen, sondern
wollen sehen, wie es sich mit d verhält, ob man nun die eine oder
die andere Auffassung vertritt. Da ist denn der Zusatz ree ee Ede
doerje zu beachten. Damit wird offenbar die deνα oναάααι αάιοσ, V. 3,
wieder aufgenommen, was auch aus V. J hervorgeht, wo es beißt, daß
uns durch diese, nämlich da ασ deεh, die teuren und allergrößten
Verheißungen geschenkt sind, nämlich daß wir durch dieselben teilhaftig
werden der göttlichen Natur. 466α α derj ist nichts anderes als die
herrliche Kraft Gottes. Und dadurch nun hat uns Gott berufen. So
kann denn EH⁴q-e nicht im allgemeinen Sinn einer Einladung gebraucht
sein. Der Ruf Gottes ist hier vielmehr expressis verbis als ein kräf⸗
tiger bezeichnet. Und daß dieser kräftige Ruf Gottes hier nicht anders
als erfolgreich gedacht ist, liegt auch in der Tatsache, daß zu Christen
geredet ist. Gott hat uns durch seine Herrlichkeit und Tugend berufen,
ist nichts anderes als: Gott hat uns durch seinen herrlichen, kräftigen
Ruf im Evangelium bekehrt, zu seinen Kindern, die der göttlichen Natur
teilhaftig sind, gemacht, und so sind wir befähigt zu allem, was zum
christlichen Leben gehört. Nun mag man so auslegen: dadurch, daß
wir (in Gottes Kraft) den erkannten, zum Glauben an den kamen,
der uns (eben) durch seinen kräftigen Ruf gezogen hat; oder so: da⸗
durch, daß Gott, der uns durch seinen kräftigen Ruf zog, uns erkannte
(als die Seinen). Für «alet ist in beiden Fällen die Bedeutung als
kräftiger, erfolgreicher Beruf gesichert durch den Zusammenhang und
die besondere nähere Bestimmung.

Auf die Darlegung des herrlichen Christenstandes mit seiner Kraft
gründet der Apostel im folgenden die Ermahnung zum Fleiß im Chri⸗
stenwandel. In diesem Zusammenhang heißt es dann V. 10: 40
RdvVon, Goehoοι, oοvoͤceεταε Pefιπν μ-ονν ν κπράì&σ αιει εεροραννν απονετοανάια
roονασ πονοανννσν ν I⁴iν πππαιοπνπτε vors. „Deshalb, Brüder, fleißiget
euch mehr, euren Beruf und Erwählung fest zu machen, denn dies
tuend, strauchelt ihr niemals mehr.“ Beruf und Erwählung sind etwas
Geschehenes, nicht etwas Zukünftiges. Das Festmachen kann sich daher
nicht beziehen auf Beruf und Erwählung an sich. Denn etwas Ge⸗
schehenes ist geschehen, es kann an sich weder fest noch wankend gemacht
werden; es steht so, wie es ist. Ein andres aber ist es, inwieweit das
Faktum den Menschen bekannt ist. Wenn also der Apostel ermahnt:
Tut Fleiß, euren Beruf und Erwählung fest zu machen, so kann das
nur heißen „für euch“ = des Berufs und der Erwählung gewiß werden.
Und schon um deswillen, weil in V. 3 von wirksamem, erfolgreichem
Beruf die Rede ist, haben wir auch hier bei △e an dasselbe zu denken.
Was könnte es auch sonst heißen? Sollen die Christen gewiß werden,
daß sie eingeladen worden sind von Gott? Oder sollen sie dessen gewiß