# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1910_S123
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Literatur. 12³

Kompt hehr on Forcht, lesst mich allein Bei mir habt ir Gots Wort gantz rein.“
Die Bibel Ecks vom Jahre 1537 tragt die Widmung: „Allen frommen Christen
zu Nutz.“ In der Ulenbergschen Ausgabe von 1630 schrieb H. Sierstorf: „Die

Bibel ist neben andern vielen Landschaften unserm lieben Teutschland durch

Gott liebende und heilige apostolische menner communicirt . . . und auch dem
gemeinen Mann in die haende übergeben . . . daß die wankende im Glauben
erhalten ... und die wahre catholischen mehr angefewriget wurden . .. und

das der ursachen halben, als hette man bis dahin den leyen und andern welt⸗
lichen Leuten darumb die Bibel zu lesen verboten, auch nicht gestatten wollen,
daß ein solch heilig und gottselig buch in die gemeine Teutsche Sprach soll trans⸗
ferirt und verdolmetschet werden . . . diesen . . . lügen zu begegnen und der
ganzen welt zu offenbaren . . . sind aus sonderlichem eyfer durch hoher geist⸗
und weltlichen Personen ermahnung aufgemuntert worden hochgelehrte Maenner,
welche die Bibel in unsere muttersprache gestelt und den lieben Teutschlande
zu nutz in offentlichen truck ans Licht bracht.“ In der Vorrede zu der von
H. Braun 1788 herausgegebenen Bibel heißt es: „Ein Buch, das in Rücksicht auf
die ganze Menschheit sowohl als auf die einzelnen Menschen das einzige unent⸗
behrlichste ist.“ Endlich in der Vorrede zu den 1789 in München erschienenen
„Heiligen Schriften des Neuen Testaments“: „Der Wunsch, daß doch die wahren
Verehrer IEsu sich die Evangelien und die Schriften der Apostel und Jünger
JEsu zum vorzüglichsten Erbauungsbuche wählen möchten, wird ja wohl kein
Wunsch sein, der den Tadel irgendeines hell und fromm Denkenden verdient.“
Breest bemerkt hierzu: „Diese Zitate stammen aus der Zeit, da der Jesuiten⸗
orden durch Klemens XIV. aufgehoben war.“ „Gelobt sei Gott“, schrieb noch
1808 Goßner, „endlich haben wir eine wohlfeile Ausgabe für unser katholisches
Volt.“ Aber schon 1816 verdammte Pius VII. die protestantischen Bibelgesell⸗
schaften und 1817 hob er auch die Regensburger Anstalt, wo die von Goßner
begrüßte wohlfeile Bibel erschienen war, auf. Und Ende vorigen Jahres hat
ein Dekret Pius' I. auch die Hieronymusgesellschaft, die einzige Gesellschaft zur
Verbreitung der Bibel in der römischen Kirche, aufgehoben. F. B.

Heilige Stätten im Lande der Bibel. Von Lic. Dr. J. Böhmer.
Verlag von C. Bertelsmann, Gütersloh. Preis: M. 1.20.
Über Palästina ist in den letzten Dezennien eine reiche Literatur entstanden.
Die Kapitel der vorliegenden Schrift von 140 Seiten tragen folgende üÜber⸗
schriften: „Emmaus, Die Wüste, Anathoth, Silo, Sichem, Samaria, Nazareth,
Der Tabor, Der Genezareth-See, Cäsarea Philippi, Der Jordan, Jericho.“ Der
Verfasser versteht es, die wichtigsten Tatsachen aus alter und neuer Zeit, in⸗
sonderheit aus der Zeit JEsu, in geschickter Weise um die obigen Namen zu
winden und auch erbauliche Gedanken mit unterfließen zu lassen, die aber nicht
immer zutreffend sind, z. B. was S. 14 vom „Sonderbekenntnis“ gesagt wird.
Von den Mauern Jerichos, deren Ausgrabung im Jahre 1908 von Prof. Sellin
aus Wien begonnen wurde, sagt Böhmer: „Auf der Nordseite wurde die alte
Stadtmauer gefunden, und zwar die vorisraelitische, kanganitische. Es ist ein
hochinteressanter Bau, wie noch keiner bisher gefunden wurde: die Basis bildet
eine dicke Cyklopenmauer, die aus großen unbehauenen Steinen zusammen⸗
gefügt ist. Ihre Außenseite verläuft oben schräge, die unten etwas nach außen
gewölbt ist. Die Böschung ist glatt und wohlgefügt. Für die Grundmauer find
Felsblöcke, zum Teil von gewaltiger Größe, bis zu 2 Meter (784 Zoll) Länge,
verwendet. Die Mauer ist etwa 4 Meter hoch. . .. Auf diese Steinmauer mit
schiefer Böschung war dann die eigentliche senkrechte Mauer aus großen Lehm⸗
ziegeln aufgesetzt in einer Dicke von anscheinend 1½ Meter.“ F. B.

Einst und jetzt im Heiligen Lande. Von P. O. Eberhard. Ver⸗
lag von C. Bertelsmann, Gütersloh. Preis: 80 Pf.

Diese Schrift von 96 Seiten haben wir mit großem Interesse gelesen. Sie
wirft viele, helle Schlaglichter auf das Verständnis der Schrift. Von seiner Reise
im Heiligen Lande sagt der Verfasser: „Wir haben die gemächliche Pilgerstraße
und die ausgetretenen Touristenpfade verschmäht und auf unbequemen Wegen
unter sachkundigster Leitung wochenlang abgelegene Gegenden durchstreift. Wir
haben stets die engste Berührung mit dem Volksleben gesucht und ein Verständnis
für die landschaftliche Eigenart des Landes zu gewinnen gestrebt. So ergaben sich