# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1910_S127
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 1²⁷

conditio sine qua non einer wahrhaft lutherischen und unionsfreien Be⸗
kenntnisstellung einer Synode. Solange die Generalsynode ihre Pastoren
und Professoren vrinzipiell nicht zur Rechenschaft zieht und ziehen will,
wenn diese (wie das bisher der Fall war) 3. B. falsch lehren vom Abend—
mahl, von der Taufe, von der Absolution ꝛe., oder sonst durch ihre Praris
öffentlich die lutherische Wahrheit verleugnen, so lange ist und bleibt sie
eine unionistische Gemeinschaft. Wir müssen botennen, daß wir auch in
dieser Beziehung der World Besseres zugetraut hatten. Ist sie doch ein⸗
getreten für die Bekenniniserklärungen der Generalsynode von 1895, 1901
und 109, wie „Lehre und Wehre“ berichtet hat und worauf wir nächstens
noch ausführlicher einzugehen gedenten! Auch hat die Worid gelegentlich
ein gutes Wort eingelegt für die übrigen lutherischen Symbole. Solange
sie aber an dem Grundsatz festhält, daß die Generalsynode nicht verant⸗
wortlich zu halten sei für das öffentliche Lehren und Treiben ihrer Pro⸗
fessoren, Pastoren und Gemeinden, so lange kann auch bei der Wοìάα von
einer wirklich unionsfreien und gesund luthexischen Stellung nicht die Rede
sein. Wabres Lutbertum ist nur da vorhanden, wo die volle lutherische
Wahrheit betannt wird, und zwar, wie die Konkordia fo oft betont, „ein⸗
mütiglich“. Ein gemischter Körper, in dem sich zwar viele ohne Rückhalt
zum lutherischen Sombol bekennen, viele aber nicht, und in dem viele für
die lutherischen Wahrheiten eintreten, viele aber lutherische Lehren ver⸗
leugnen und bekämpfen, ein solcher Körper ist kein wahrhaft lutherischer
Körper. Und wenn nun gar diejenigen, die in solchem Körper für das
lutherische Bekenntnis und die lutherischen Lehren eintreten, zu den Lehr-
abweichungen und Verleugnungen der Wahrheit vonseiten der übrigen Glie—
der prinzipiell schweigen, so fehlt einer solchen Verbindung auch der Schein
des wahren Luthertums. — F. B.

„Der Kampf um die Gemeindeschule.“ So lautet die überschrift eines
Artikels im „Kirchenblatt“ von Reading, aus dem wir folgenden Abschnitt
mitteilen: „Wollen wir den Kampf für unsere Gemeindeschule siegreich
führen, so müssen wir zuerst die Gleichgültigkeit zu überwinden suchen.
Wir Pastoren dürfen nicht müde werden, unsern Gemeindegliedern immer
wieder den Segen einer christlichen Schule ans Herz zu legen. Wir müssen
vor allem selbst davon überzeugt sein, daß christliche Schulen für unsere
Kinder, für unsere Gemeinden und für unsere ganze Kirche eine Notwendig⸗
keit sind. Es genügt nicht, zu sagen: Christliche Schulen sind etwas Gutes,
aber wenn wir sie nicht haben oder haben können, so müssen wir uns nach
einem Ersatz für sie umsehen. Die christliche Schule kann eben durch nichts
anderes ersetzt werden, weder durch die Sonntagsschule noch durch eine
Samstagsschule, noch durch ein paar Stunden Religionsunterricht in der
Woche. Soll unser junges Christenvolk im Glauben und Bekenntnis unserer
Kirche fest gegründet werden, so müssen wir christliche Schulen haben; wir
müssen sie haben unter allen Umständen; und wenn wir sie haben, so
müssen wir sie halten, koste es, was es wolle. Alle Kenner der Heiden⸗
mission stimmen darin überein, daß die Schule die Grundlage der Missions⸗
arbeit ist. Sollen unsere Christenkinder weniger haben als die armen
Heidenkinder? Und wie können wir unsere Kirche bauen, wenn nicht in
christlichen Schulen der Grund gelegt wird? Wir sind dem Gärtner gleich,
der Früchte sucht, aber um die Pflege des Baumes, auf dem die Früchte
wachsen, sich nicht kümmert.“