# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1910_S133
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 133

Wenn man geboren ist, in den Ehestand tritt, wenn man stirbt und vor
allem, wenn man konfirmiert wird, dann wird die Kirche herbeigerufen;
wer wird sich sonst um sie viel kümmern! überall Schlaf!“ Das gilt, wenn
auch nicht in demselben Grade, von sämtlichen Landeskirchen. F. B.

Die „Reformation“ über Verbalinspiration. Seite 466 ff. bringt dies
Blatt einen Artikel, in dem es von dem Unheil redet, das die falsche Theorie
bon der Verbalinspiration angerichtet habe. Hier lesen wir: „Ein un⸗
bestreitbar feststehendes Ergebnis der wissenschaftlichen Arbeit ist dies, daß
sie mit der sogenannten Verbalinspiration ein für allemal ein Ende ge⸗
macht bar.“ „Der Glaube an die buchstäbliche Wahrheit und gänzliche
Irrtumslosigkeit der Schriften des Alten und Neuen Testaments vom ersten
Buchstaben der Genesis bis zum letzten der Avokalypse auf Grund der Ver⸗
balinspiration war ein Irrtum, das sehen wir ein; und aus diesem Grund⸗
irrtum entspringen gar mancherlei andere Irrtümer und Schäden.“ „Gewiß
kann die Anschauung von der Verbalinspiration der Schrift wohl im Ver⸗
ein mit wirklich christlichem Leben sich finden, aber das ist nur ein Beweis
dafür, daß das Evangelium auch in falschem Gefäß noch wirkungskräftig
bleibt. Der Zusammenhang zwischen toter Orthodoxie und Verbalinspira⸗
tion ist nicht bloß zufällig und zeitlich, sondern durchaus innerlich und
wesenhaft. Wo die Verbalinspiration Anerkennung findet, legt sie sich wie
ein Bann auf die freie Forschung und wird ein schweres Hindernis für
jedes wissenschaftliche Streben, das sich um die Erkenntnis der Wahrheit
bemüht. „Diese Theorie (Verbalinspiration) ist gefallen, und sie mußte
fallen, denn sie war ein schwerer Irrtum.“ Endlich: „In Summa: Nicht
mehr vor dem Buchstaben der Bibel, vor dem Es stehet geschrieben'“, sondern
vor der in ihr liegenden und aus ihr wirkenden Geistes⸗ und Lebensmacht
beugen sich die Menschen der Gegenwart. Unsere Zeit ist charakteristisch,
daß sie allenthalben die rein äußerlichen Autoritäten zerbricht und beiseite
wirft und nur das anerkennen will, was innerlich überwindende Kraft in sich
trägt. Und das ist recht so; denn das entspricht auch ganz allein der Würde
des Menschen als freier Persönlichkeit, in der Gott sein eigenes Bild an⸗
erkennt. Er zwingt uns nicht, indem er Unterordnung unter eine bis in
den Buchstaben unfehlbare Schrift von uns fordert, sondern indem er als
Geist auf unfern Geist einwirkt und uns dahin bringt, daß wir als freie
Persönlichkeiten vor der Macht seines heiligen Lebens und seiner Liebe uns
beugen. Eine Bibel nach der Lehre von der Verbalinspiration würde uns
vergewaltigen und unsere Persönlichkeit aufheben. Sie wäre darum Gott
und unser unwürdig. Die freiwillige Gebundenheit an Jesus Christus
macht in allen Stücken freie Menschen, frei vom Gesetz, auch von dem der
Verbalinspiration. Das Gefäß der Bibel ist der Erde entnommen. Mensch⸗
liche Geschichte, menschliche Anschauungen und überlieferungen, menschliche
Erkenntnis, Gefühle und Pläne haben den Stoff gegeben, aus dem es ge⸗
formt wurde, und wir dürfen uns nicht wundern, wenn auch menschliche
Irrtümer mit hineinverwoben find. Wir dürfen darum menschlicher Wissen⸗
schaft freie Bahn gewähren, die Bibel hindert sie nicht. Wir glauben, daß
sie dadurch nur gewinnen wird. In dem irdenen Gefäße aber trägt sie
einen köstlichen Schatz aus himmlischen Höhen, das Wort Gottes, und damit
göttliche Geistesmacht und göttliches Leben. Wie nun Göttliches und Mensch⸗
liches, Inhalt und Form einander durchdringen, läßt sich nicht auf eine
einfache Formel bringen und nicht gleichsam chemisch rein voneinander