# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1910_S137
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 1137

die Wahrheit des Christentums steht und fällt. Oder sollte IEsus über
damals noch unbekannte Naturkräfte, wie Magnetismus u. dgl., sollte er
auch über solche Naturkräfte verfügt haben, die wir heute noch nicht kennen,
aber mit fortschreitender Naturerkenntnis später einmal erkennen werden,
so daß die Wunder IEsu doch im Grunde natürlich zu erklären sind? Nach
den biblischen Berichten steht es jedenfalls nicht so. IEsus handelt nach
diesen schlechthin übernatürlich, im Besitze der göttlichen Allmacht, jedenfalls
guf Grund seiner an Gott gerichteten Bitte über die göttliche Allmacht ab⸗
solut verfügend. Jene Annahme würde auf den Vorwurf hinauskommen,
daß IEsus seine Jünger und die übrigen Augenzeugen getäuscht hätte, würde
IEsum zu einer unmoralischen Persönlichkeit, zu einem Schwindler oder
Schwärmer machen. Durch natürliche Mittel sind die Wunder IEsu (resp.
der Propheten und Apostel) absolut unerklärbar. Aber steht dem Berichte
der Wundertätigkeit nicht das Naturgesetz entgegen und läßt sie als unmög⸗
lich erscheinen? Das Naturgesetz wird gewöhnlich als eine unwandelbare
Größe aufgefaßt (3. B. von Harnack), so daß dann in der Tat jede Ab⸗
weichung vom Naturgesetze unmöglich wäre. Unwandelbar ist das Natur⸗
gesetz aber keineswegs. Die Naturgesetze sind nicht von Gott gegeben, son⸗
dern von Menschen gemacht, das heißt, auf Grund von Beobachtung gewisser
gleichmäßiger Erscheinungen haben die Menschen dies und jenes als Natur⸗
gesetz aufgefaßt. Im Laufe der Zeit, auch der letzten Jahre, aber hat man
nicht selten erkannt, daß man sich in Aufstellung eines Naturgesetzes geirrt
hat; man hat solch ein Naturgesetz modifizieren oder auch als durchaus falsch
fallen lassen müssen, so daß in der Tat das Naturgesetz etwas sehr Wandel⸗
bares ist. Einer unserer bedeutendsten Vertreter der Naturwissenschaft sagte
auf der letzten großen Naturforscherversammlung zum Referenten, als
unmöglich sähe er jetzt nichts mehr an. Nun werden wir freilich als selbst⸗
verständlich anzunehmen haben, daß wir Menschen nach dem Naturgesetze
z. B. nicht werden auf dem Wasser gehen können, wie es von JEsu berich⸗
tet ist. Wir werden sagen müssen, daß wir an das, was in der Regel unter
Naturgesetz verstanden wird, gebunden sind. Das dürfen wir aber nicht von
Gott, dem reinen Geiste, annehmen; nicht nur das Interesse des Glaubens,
sondern das der Wissenschaft verbietet das. Der Geist ist imstande, auf die
Natur zu wirken, der menschliche Geist, viel mehr der göttliche Geist. Gott
allerdings, der die Natur geschaffen hat und auch nach bestimmten Regeln
sie erhält, wird nicht in launenhafter Weise, nach Art eines Gauklers, eines
Zauberers, von der Regel abweichen, sondern wenn er von ihr abweicht, so
hat er stets seinen Grund dafür. Die Bereitung des Heils, die Weckung
und Stärkung des Glaubens wird in der Heiligen Schrift als Grund der
göttlichen Wundertätigkeit angegeben. Von JEsu erscheinen die Wunder
nur dann annehmbar, wenn seine Wunder Gottes Wunder sind, wenn er
etwas anderes, wenn er wesentlich höher ist als alle andern Menschen, wenn
er das wirklich ist, was er zu sein behauptet: Gottes Sohn, ja selbst Gott.
Die Naturwissenschaft hat nun nicht den geringsten Anlaß, die göttliche Wun⸗
dertätigkeit IEsu, auch nicht das göttliche Wesen JEsu, nicht einmal seine
übernatürliche Geburt und seine leibliche Auferstehung zu bezweifeln; denn
dieses will ja gar nicht in das Gebiet der Naturwissenschaft fallen, sondern
in das Gebiet des Geistes, will nicht natürlich, sondern übernatürlich ge⸗
schehen und erklärt sein. Insonderheit seine jungfräuliche Geburt ist seit
sechs Jahren noch weniger als vorher zu bezweifeln, seitdem nämlich die