# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1910_S143
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 143

Kämpfer für die Feuerbestattung haben somit nicht für eine neue Idee ge⸗
kämpft, sondern nur das Verdienst errungen, eine urdeutsche und uralte
Bestattungssitte in eine Form zu kleiden, die der Kultur der heutigen Zeit
entspricht. Er schloß mit dem Wunsche: Lodert empor, ihr Flammen, im

hochragenden Haus, Streuet den Menschen Licht und heilenden Frieden aus!
Leuchte, du weißer Turm, von der Höhe hinaus in die Lande! Glühe, du
Glut hier innen, läutere vom ird'schen Gewande! Kläre des Menschen
Sinn und wende ihn zu dem reinen, Heiligen Ziel: Leben und Tod in der
Gottheit zu einen!“ Die meisten auswärtigen Festgäste, unter ihnen der
Präsident des deutschen Freidenkerbundes, priesen das Krematorium in
zündenden Worten als Stätte der Gleichheit, Brüderlichkeit und Duldsam⸗
keit. Ein Böhme sagte: ⸗Wie wir im Leben gern zu Ihnen kommen, so
wollen wir auch im Tode zu Ihnen kommen. Unser Leib wird dann auf⸗
gehen in die deutschen Lüfte!““ — Mit solchen Geistern pflegen bereits
manche Pastoren in Deutschland brüderliche Gemeinschaft, indem sie sich
herbeilassen, in Krematorien zu amtieren.

„Im Dresdener Zentraltheater ist wiederholt ein Stück „Gretchen“ zur
Aufführung gelangt, das in Berlin wegen seines unsittlichen Inhalts und
seiner Verhöhnung der Arbeit an verkommenen Frauen und gefallenen
Mädchen verboten war. Besonders fällt es auf, ja muß es jeden anständigen
Menschen empören, daß selbst sonst anständig sein wollende Blätter dieses
anstößige Stück noch öffentlich empfehlen. So rühmt der Berichterstatter des
„Dresdener Anzeigers“, der doch nicht zu den Schmutzblättern zählen will,
dem Stücke „erstaunliche Unverfrorenheit' empfehlend nach und daß es
„Serenissimus und die Sittlichkeitsbewegung, die Magdalenenfürsorge und
die Tugendheuchelei verhöhne'“, hebt ausdrücklich hervor, daß „Ella Kobold
mit drolliger Sündhaftigkeit die Szenen entzückend ausführte“, gesteht dann
zwar selbst ein, daß man sich eigentlich mit Ekel wegwenden müsse, setzt
aber gleich hinzu, daß er dies nicht getan habe, weil seine gewisse lose, lockere,
gassenbubenhafte Grazie hinzugetreten sei'.“ So berichtet der „A. G.“.
Das ist das Eigentümliche wohl der meisten Theaterspiele und Novellen, daß
sie das an sich Ekelhafte mit Grazie umgeben und so anziehend machen.

Von den Gefahren der Politik sagt die „A. E. L. K.“ aus Veranlassung
des schrecklichen Argernisses, welches das Mitglied des Reichstages Schack,
der in seinem Hause eine Art Harem eingerichtet hatte, gegeben: „Zur Psy⸗
chologie dieses Falles bedürfen wir aber nicht der Zuziehung eines Arztes;
nervöse Zusammenbrüche brauchen einen doch nicht aus dem moralischen Ge⸗
leise zu schleudern. Nein, die Tragödie Schacks ist die des Mannes der
großen Offentlichkeit überhaupt. Wenn irgendein Schulze oder Lehmann
nach Berlin kommt, so ist er einer unter zwei Millionen und geht unbeachtet
seine ausgetretenen Pfade; wenn aber dieser Schulze oder Lehmann das
„M. d. R.“ auf der Visitenkarte hat, dann eröffnen sich dem Herrn Abgeord⸗
neten alle großstädtischen Sensationen und Intimitäten, dann wird er zu
einer gewichtigen Person, die fetiert wird und überall Zutritt hat, heute ein
Schlemmerdiner bei irgendeiner Einweihung mitmacht, morgen zu seiner
„Information' in die nacktesten Kunstlogen gebeten wird und so fort, bis
ihm der schlichte Verstand wirbelt und er sich sagt: Hier lebt ja alles
jenseits von Gut und Böse! Wer erst so denkt, der ist auch bald nicht mehr
katechismusfest. Noch wird die Fassade des idealistischen Vorkämpfers“ un⸗