# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1910_S144
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

144 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

verändert erhalten, noch rauschen die alten Schlachtrufe von den Lippen,
aber tief innen hämmert's von irrer Weltlust, und bald steht der groß⸗
städtische Genießer vor uns. So stelle ich mir die Entwicklung eines
ursprünglich so kreuzbraven Mannes, wie Schack es war, vor, und man hat
ja dafür Präzedenzfälle auf allen Seiten des Reichshauses.“

Wie sich in Deutschland die Lustseuche verbreitet, das geht hervor aus
folgenden Zahlen der „Köln. Volksztg.“: „Es ist bereits so weit gekommen,
daß die Ansteckung beginnt, eine öffentliche Kalamität zu werden, da Un⸗
schuldige in Gefahr kommen, angesteckt zu werden. Der unberdorbene Teil
des deutschen Volkes, Tausende von braven Gattinnen, werden auf diese
Weise ins Elend gestürzt. Die Großstädte gelten mit Recht als die Herde
der Verseuchung. Unheimliche Ziffern bezeugen es. Unter 1000 Rekruten,
die in den Jahren 1903 bis 1905 aus folgenden Großstädten eingezogen
wurden, waren krank: aus Essen je 12.4 Prozent, Düsseldorf 18.2 Prozent,
Aachen 13.8 Prozent, München 16.4 Prozent, Hannover 18.5 Prozent,
Cöln 24.9 Prozent, Leipzig 29.4 Prozent, Hamburg 29.8 Prozent, Berlin
41.3 Prozent! Nach einer Statistik aus dem Jahre 1907 sind in Berlin
krank gefunden worden: von 100 Arbeitern 9, von 100 jungen Kaufleuten
bereits 16 und von 100 Studenten sogar 25. Also die traurige Tatsache
steht vor uns, daß in der Reichshauptstadt ein Viertel aller Studenten —
es waren im vergangenen Semester 7194 Studenten immatrikuliert —
als verseucht zu betrachten ist. Was bedeutet das für die Zukunft? für die
Gefundheit? für den Bestand unsers Volkes? Man hat so vieles getan
zur Aufklärung; an den Universitäten werden Vorlesungen warnender Art
gehalten; Abiturienten werden aufgeklärt: wo ist bis jetzt die offensichtliche
heilsame Wirkung? Die Statistik weist ja gerade bei den Studenten den
höchsten Prozentsatz auf.“ Sokrates und mit ihm unsere modernen Päda⸗
gogen lehren: Aufklärung schützt gegen Sünde; niemand tut wissentlich
Böses. Paulus sagt: „Die Gottes Gerechtigkeit wissen (daß, die solches
tun, des Todes würdig sind), tun sie es nicht allein, sondern haben auch
Gefallen an denen, die es tun.“ Wer hat nach obiger Statistik recht?

Moral und ärztliche Praxis. Die „Ref.“ zitiert aus der „Berliner
Morgenpost“: „Wir teilten dieser Tage eine Gerichtsverhandlung mit, die
mit der Bestrafung eines Arztes endete, weil er einer Telephonistin atte⸗
stiert hatte, daß sie wegen der Influenza dienstunfähig sei, während sie in
Wahrheit entbunden worden war.“ „Ein alter Praktikus schreibt uns zu dem
erwähnten Fall: „Der verurteilte Kollege ist zu ehrlich gewesen. Ich hätte
dem armen Mädel auch ein falsches Attest geschrieben, aber so, daß man mich
nicht fassen konnte. Ich habe schon öfter solche Atteste gemacht, und andere
Kollegen auch. Wenn auch mein letztes Delikt verjährt ist, so bitte ich die
geehrte Redaktion dennoch, mich nicht zu verraten, denn ich will noch öfter
ein ähnliches Verbrechen begehen, um, wenn es mir nach gewissenhafter Prü⸗
fung der Lage angebracht erscheint, nicht als pedantischer Buchstabenknecht,
sondern als freundlicher Helfer im Geift meines schönen Berufes zu wirken.““
Der Beruf eines Arztes ist allerdings ein schöner. Um so häßlicher ist es
aber, wenn der Arzt seine Kunst in den Dienst der Unsauberkeit stellt. Und
an Arzten, die dies erkennen, fehlt es auch nicht. Von dem Arzt D. Ziemann
stammt z. B. das Wort: „Der Arzt, der zum außerehelichen Geschlechts⸗
verkehr rät, begeht ein infames Verbrechen.“ F. B.