# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1910_S149
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 149

dann unsere Sünden auf das Kreuz hinaufgetragen, durch seinen Kreu⸗
zestod gebüßt, also stellvertretend unsere Strafe erlitten. Eine An⸗
spielung auf Jes. 58, 6 und eine weitere Ausdeutung dieses Propheten⸗
worts enthält schließlich auch der Spruch Pauli: „Gott hat den, der
von keiner Sünde wußte, für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir
durch ihn würden die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt.“ Das abstractum,
ahdονπι ist stärker als das concretum aιìαατπονοε. Gott hat den fünd⸗
losen Christus für uns zur leibhaftigen Sünde gemacht. Das will
nicht nur besagen, daß Gott ihn wie einen Sünder behandelt, gestraft
hat, sondern vielmehr, daß er ihm unsere Sünde imputiert und somit
als eitel Sünde, als Sünder und Missetäter angesehen hat. Christus
stand vor Gott, weil unsere Sünde auf ihm lag, galt vor Gott als
Sünder, als die Sünde selbst. Dem entspricht dann als Wirkung, daß
wir nun durch ihn die Gerechtigkeit geworden sind, die vor Gott gilt.

Aagriay und oͤratoehνν Reos sind Korrelate. Um Geltung vor Gott

handelt es sich hier und dort. Die Frucht der imputatio peccati, daß
Christus für uns zur Sünde gemacht, gerechnet wurde, ist die justitia
imputata, die uns nun durch ihn zuteil geworden ist.

Wir registrieren nun etliche Aussprüche Luthers und anderer alter
lutherischen Lehrer, welche den Inhalt und tröstlichen Gehalt des großen
Wortes: „Der HErr warf unser aller Sünde auf ihn“ recht ins Licht
stellen. Luther schreibt zu Jesaias 53: Nostrum peccatum est (Chri-
stus); quod ei fuit alienum, non habuit nece feécit, factum est ei
proprium propter caritatem, qua nos amplexus eéest. Hoc portavit.
tamquam ipsé fecisset, qui tamen fuit innocentissimus. .. . Ubique
(Ps. 51. 40) confitetur peccatum totius mundi tamquam suum, sed
tamen non suum proprie, sed factum suum. ... Sive bene sive male
egerim, nihil ad me, habes hic COhristum pro me passum. „Ob ich
gut oder bös gehandelt habe, das geht mich nichts an, ich habe hier
Christum, der für mich gelitten hat.“ Zu Gal. 3, 13 bemerkt Luther:
Ipse quidem innocens est, sed quia portat peccata mundi, premitur
ejus innocentia peccatis et réatu totius mundi. Personam omnium
peccatorum gerere suscepit. „Er ist der größte aller Sünder ge⸗
worden.“ „So ist nun dies der einzige Weg, dadurch man dem Fluch
entrinnt, daß man an Christum glaube und in tröstlicher, gewisser Zu⸗
versicht also sage: Mein lieber HErr Christe, du bist meine Sünde
und mein Fluch.“ Christus pro nobis factus omnium maledictionum,
peccatorum et malorum nostrorum reus venit medius. In einer
Osterpredigt Luthers, Erl. Ausg. 11, 289, heißt es: „Für den ewigen,
unwiederbringlichen Schaden und ewigen Zorn Gottes, den wir mit
unsern Sünden verdient, hat niemand können Abtrag tun, denn die
ewige Person, Gottes Sohn selbst, und also, daß er an unsere Statt trete,
unsere Sünden auf sich nehme und also selbst schuldig dafür antwortete.“
Ahnlich äußert sich Melanchthon, O. R. XV, 46, 418. 1099: Voluit
Deus Christum esse reum propter peccata nostra. — Christus dolebat,