# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1910_S193
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Lehre und Wehre.

Jahrgang 56. Mai 1910. No. 5.

Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53.

(Fortsetzung.)

Der dritte Teil der jesaianischen Passionspredigt, Jes. 53, 7—9,
lautet: „Er wurde gemißhandelt und er litt doch willig und tat seinen
Mund nicht auf, wie ein Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird,
und wie ein Schaf, das vor seinen Scherern verstummt, und tat nicht
auf seinen Mund. Aus Drangsal und Gericht ist er hinweggenommen
worden, wer kann seine Lebensdauer ausdenken? Denn er ist hinweg⸗
gerissen aus dem Lande der Lebendigen, um des Frevels willen meines
Volks traf ihn der Schlag. Und man wies ihm bei den Gottlosen sein
Grab an, aber bei einem Reichen war er in seinem Todeszustand, darum
daß er kein Unrecht getan und kein Trug war in seinem Munde.“

Nachdem der Prophet das schwere Leiden des Knechts beschrieben
und Zweck und Bedeutung desselben angegeben, fügt er V. 7 hinzu,
wie er gelitten hat. Es heißt zunächst Nayz dezy e'ad. In den Ausdruck
2o faßt sich alles zusammen, was vorher von dem schweren Leiden,
der Marter des Messias gesagt war. Er ist mißhandelt, eigentlich
abgetrieben, abgehetzt worden wie ein gehetztes Wild. Aber nun liegt
der Nachdruck auf dem dayz Niry. Dies durch den von dem ersten
Partizip abgetrennte dzy? kann demselben nicht einfach koordiniert
sein, ist ihm vielmehr entgegengesetzt. Die meisten neueren Ausleger
fassen daher ganz richtig das Niphal hier reflexiv im Sinn: „er beugte
sich“ oder „er litt willig“. So übersetzt Delitzsch: „Gemißhandelt
wurde er, während er willig litt und seinen Mund nicht auftat.“
Bredenkamp: „Gemißhandelt ward er, während er sich beugte und sei⸗
nen Mund nicht auftat.“ An diese Aussage schließt sich sehr passend
der Vergleich mit dem Lamm an, das zur Schlachtbank geführt wird,
von dem Schaf, dem Mutterschaf, das vor seinen Scherern verstummt.
Dies Bild, das dann auch ins Neue Testament übergegangen ist, illu⸗
striert das willige, geduldige Leiden des Knechts Gottes. Schon im
Eingang seiner Predigt hatte der Prophet bemerkt, daß der Knecht des

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