# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1910_S201
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 201

und Tod auf Christo liegt, und einen elenden, erbärmlichen Menschen
aus ihm macht, also sehen wir am Ostertag ein ander Bild, da keine
Sünde, kein Fluch, keine Ungnade, kein Tod, sondern eitel Leben, Gnade,
Seligkeit und Gerechtigkeit an ist. Mit solchem Bilde sollen wir unsere
Herzen aufrichten. Denn es ist uns vorgestellt und geschenkt, daß wir
uns sein anders nicht annehmen sollen, denn als hätte uns selbst heute
Gott mit Christo auferweckt. Denn als wenig du Sünde, Tod und
Fluch an Christo siehest, also sollst du glauben, daß Gott so wenig an
dir, um Christus' willen, auch sehen will, wenn du dieser seiner Auf⸗
erstehung dich annimmst und tröstest. Solche Gnade bringt uns der
Glaube. An jenem Tage aber wird man's nicht mehr glauben, son⸗
dern sehen, greifen und fühlen.“ „Derhalben sollen wir solches fröh⸗
liche, liebliche, tröstliche Osterbild mit Fleiß und wohl ansehen und
in uns bilden. Denn in demselben Bild ist weder Sünde noch Tod.
So dich nun die Sünde anfechten will und das Gewissen dich betrüben,
daß du dies oder das getan und im Glauben schwach seiest, so halte dich
hierher und sprich: Wahr ist es, ich bin ein Sünder, ich bin schwach im
Glauben, das kann ich nicht leugnen; aber wiederum tröste ich mich
des, daß ich weiß, Christus IEsus hat meine Sünde auf sich genommen
und die getragen. Aber am Ostertag ist er so auferstanden, daß alle
Sünde und Sündenstrafe verschwunden ist.“

Die einfachste und natürlichste übersetzung des folgenden Verses,
V. 9, ist die: „Und man wies ihm bei den Gottlosen sein Grab an,
aber bei einem Reichen war er in seinem Todeszustand ODiwa), darum,
daß er kein Unrecht getan und kein Trug war in seinem Munde.“ So
übersetzt z. B. auch Delitzsch und bemerkt dazu: „Bei dieser Auffassung
decken sich Weissagung und Erfüllung (warum sollten wir die Augen
dagegen verschließen?), indem die jüdische Obrigkeit IEsu ein ebenso
unehrliches Begräbnis — siehe Deut. 21, 22 ff. — zudachte wie den
zwei Schächern (⁴uνονορνονι), die römische Obrigkeit aber die Leiche Joseph
dem Ramathäer überließ, einem areοποσν ποοιον (Matth. 27, 57),
der sie in der Erbgruft seines Gartens beisetzte.“ „Die Beerdigung des
Gestorbenen nahm eine andere Wendung als die ihm zugedachte, weil
er weder unrecht getan noch Betrug in seinem Munde war. Sein
Handeln hatte ausnahmslos reine Liebe zum Beweggrund, seine Reden
schattenlose Wahrhaftigkeit und Wahrheit zum Inhalt.“ Einem ehr⸗
baren, unschuldigen Mann gebührt ein ehrbares Begräbnis. So kommt
am Schluß dieses Abschnitts die absolute Sündlosigkeit Christi, die schon
durch das oe 52, 18, wie das Nox 53, 2 indiziert war und der
ganzen Ausführung V. 4—6 zugrunde lag, und welche zu den not⸗
wendigen Voraussetzungen der satisfactio vicaria gehört, indem der
Gerechte für die Ungerechten gelitten hat, 1 Petr. 3, 18, zu einem voll⸗
ständig solennen Ausdruck. Das Begräbnis Christi ist ja wohl der Ab⸗
schluß des Standes der Erniedrigung und der durch Leiden und Sterben
geleisteten Genugtuung. Christus ist nach der Weise der sündigen,