# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1910_S223
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Literatur. 2²23

oder der Verrufserklärung und dem bürgerlichen Tode zu wählen.“ „In den
Konventen wird noch die Folter angewendet, werden Unschuldige in Kerkerhaft
geworfen und gepeinigt.“ „Wenn du kein gläubiger Katholik bist, aber dein so⸗
eben verstorbenes Kind hatte infolge des Einflusses, den der Pfarrer auf die
Mutter ausübt, heimlich die Taufe empfangen, dann wird dir der Pfarrer den
Leichnam deines Kindes entreißen, ihm ein kirchliches Begräbnis geben und dich
beim Richter, der den Pfarrer eigentlich von Gesetzes wegen strafen müßte, noch
obendrein um die Kosten verklagen.“ Das eigentliche Verderben des Papsttums
hat aber Ferrandiz noch nicht erkannt. Luther schreibt: „Dies Stück zeiget ge⸗
waltiglich, daß er (der Papft) der rechte Endechrist oder Widerchrist sei, der sich
über und wider Christum gesetzt und erhöhet hat, weil er will die Christen nicht
lassen selig sein ohne seine Gewalt, welche doch nichtes ist, von Gott nicht ge⸗
ordnet noch geboten.“ Wirklich frei von der Knechtschaft des Papstes kann Spa⸗
nien erst wer den, wenn es erkannt hat, daß der Mensch vor Gott gerecht und selig
wird ohne Papft, Priester und Gehorsam gegen die Kirche, allein durch den Glau⸗
ben an Christum. F. B.

CHARIEĩS PORTEREETID KRalTII, D. D., LL. D. By Adoh⁷ Spaeth,
D. D., LL. D. Two Volumes. General Couneil Publication
House, Philadelphia, Pa. Preis: 53.50.

Der erste Band dieser Biographie wurde 1898 herausgegeben von *The
Christian Literature Company“ und ist separat zu haben für 51.75 plus 16 Cts.
Porto. Er bietet ein Bildnis von Krauth und schildert den Abschnitt seines Lebens
von 1823 bis 1859 in folgenden Kapiteln: „1. Ancestors. Rev. Charles Philip
Krauth, D. D. 1797—1867. 2. Childhood, College, and Seminary Life.
1823—1841. 3. Beginning in Canton. 1841—1842. 4. Pastorate in Balti-
more. 1842—1847. 5. The Synod of Maryland. Essay on The Real
Presence. 1842—1845. 6. Shepherdstown and Martinsburg. Winches-
ter, Va. 1847—1852. 7. St. Thomas and Santa Cruz. 1852—1853. 8. Win-
chester to Pittsburg. 1853—1859. 9. Reélation to the General Synod up to
the Lear 1859.“ Der zweite Band erschien im vorigen Jahr im Genéral Coun-
eil Publication House und kostet separat 51.75 plus 14 Cts. Porto. Er be—
schreibt das Leben Krauths von 1859 bis 1883 in folgenden Kapiteln: „10. Pas-
torate in St. Mark's Church, Philadelphia. 1859—1861. II. Editor of
ryᷣe Lutherun aπι Hiisι—ðn⁰ryj. 1860—1867. 12. The National Orisis.
1860—)865. 13. The Literary Controversy against Ameriean Lutheranism.
1861—1867. 14. The Crisis in the General Synod. 1864—1867. 15. The
General Council. 1867—1880. 16. Professor of Philosophy and Vice-
Provost of the University of Pennsylvania. 1868—1883. 17. Literary
Activity During the Decade. 1871—1881. 18. Journey to Europe, and
Luther-Biography. 19. The End. 1881—1883.“ Dann folgt noch eine Liste
der Publikationen Krauths und ein ausführliches Register. Die Darstellung ist
eine lebendige und nimmt überall das lebhafte Interesse des Lesers in Anspruch.
Dies erreicht D. Späth vornehmlich dadurch, daß er, woimmer möglich, Krauth
selbst zu Worte kommen läßt. In der Vorrede bemerkt Späth: For it was
the writer's aim to make this Memoir as nearly an autobiography as pos-
sible. Each chapter gives first, in à brief outline, the history of that par-
ticular period of his life, and then presents the material itself on wrhich
the account is based, in extracts from letters and other sources.“ Daraus
erklärt sich auch der bedeutende Umfang des Buches. Auch holt D. Späth öfters
weiter aus und verwertet viel interessantes Material, insonderheit die Lehr⸗
stellung der Generalsynode betreffend. Was D. Krauth selber betrifft, so hat er
viele Schwankungen durchgemacht, und zu einer völlig klaren und festen Stellung
in allen innerhalb der lutherischen Kirche in Amerika streitig gewordenen Lehr⸗
punkten ist er auch in seiner späteren Zeit nicht durchgedrungen. Theologisch teilt
er die Stellung des Generalkonzils, dessen Hauptfehler von Anfang an war: Un⸗
entschiedenheit in den Kämpfen für lutherische Lehre und Praxis, Unentschieden⸗
heit, die ihren Grund hatte in Unklarheit, Indifferentismus und gelegentlich auch
wohl in Klugheitsrücksichten. Und daß dieser Mangel der theologischen Stellung
Krauths und des Generalkonzils nicht ins helle Licht gerückt worden ist, darin
besteht auch der Hauptfehler der uns vorliegenden Biographie. Charakteristisch ist
auch die Tatsache, daß Krauth in dem Gnadenwahlsstreit öffentlich seine Stimme