# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 02 19_S98
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fließen und hangen alle andere Gebote und der ganze Moses.

„Denn darum, daß er will GOTT sein allein, und keine andere Götter haben ꝛc., hat er so mancherlei und viel Ceremonien oder Gottesdienste gestellet und, also das erste Gebot durch dieselbigen ausgeleget und, wie es zu halten sei, gelehret. Item, darum daß er Eltern gehorsam, keinen Ehebruch, Mord, Dieberei, falsch Zeugniß leiden will, hat er die Judicialia oder vom äußerlichen Regiment geben, damit solche Gebote verstanden und vollbracht worden.

„Darum ist das nicht wahr, daß keine Ceremonien in den zehn Geboten sind, oder keine Judicialia, sie sind und hangen alle drinnen und gehören hinein. Und daß das GOtt anzeigete, hat er selbst zwo Ceremonien mit ausgedruckten Worten hineingesetzt, nemlich, die Bilder und den Sabbath, und will beweisen, daß diese zwei Stücke sein Ceremonien, auch auf ihre Weise aufgehaben im neuen Testament. Daß man sehe, wie Doctor Carlstadt in seinem Buch vom Sabbath eben so klüglich handelt, als von den Bildern. Denn St. Paulus Coloss. 2, 16. 17. spricht frei und helle: „„Laßt euch niemand Gewissen machen über Speise und Trank, oder eines theils Tagen, nemlich den Feiertagen, Neumonden oder Sabbather, welches ist der Schatten von dem, das zukünftig war.““ Hier hebt St. Paulus den Sabbath ja mit Namen auf, und heißt ihn den vergangenen Schatten, weil der Körper, welcher Christus selbst ist, kommen ist.

„Item, Gal. 4, 10. 11.: „„Ihr haltet Tage, Monden, Feste und Jahrzeiten: ich fürchte euer, daß ich nicht vielleicht umsonst an euch gearbeitet habe.““ Hie heißt er verlorne Arbeit, Tage und Feste halten, unter welchen der Sabbath auch ist. Auch hat solches zuvor Esaias verkündiget. Es. 66, 23.: „„Es wird ein Sabbath am andern und ein Neumonden am andern sein““, das ist, täglich wirds Sabbath sein im neuen Testament, kein Unterscheid der Zeit.

„Und Dank müsse haben der fromme Paulus mit Esaia, daß sie uns so lange zuvor von den Rottengeistern erlöset haben; wir müßten sonst des Sabbaths Tage sitzen, und das Haupt in die Hand fassen, und der himmlischen Stimme warten, wie sie gaukeln. Ja wenn Carlstadt weiter vom Sabbath würde schreiben, müßte der Sonntag noch weichen, und der Sabbath, das ist, der Sonnabend gefeiert werden: er würde uns wahrlich allerding zu Jüden machen, daß wir uns auch beschneiden müßten ꝛc.

„Denn das ist wahr, und kann niemand wehren, wer ein Gesetz Mosis, als Mose Gesetz, hält, oder zu halten nöthig macht, der muß sie alle halten, als nöthig, wie St. Paulus Gal. 5, 3. schließt, und spricht: „„Wer sich beschneiden lässet, der ist schuldig das ganze Gesetz zu halten.““ Also auch, wer Bilder bricht, oder Sabbath feiret (das ist, wer sie nöthig zu halten lehret), der muß sich auch beschneiden lassen, und den ganzen Mosen halten: welches auch wahrlich (wo man diesen Geistern Raum ließe) mit der Zeit sie gedrungen würden zu thun, zu lehren und zu halten. Aber nun thun sie von GOttes Gnaden eben, wie St. Paulus Gal. 6, 12. sagt: „„Die euch beschneiden wollen, halten das Gesetz nicht, sondern suchen nur einen Ruhm an eurem Leibe.““ Also die Bildstürmer halten selbst das Gesetz nicht. Denn, ohne daß sie die andern lassen alle anstehen, so thun sie auch das stürmen ohne Geist, gleich als ein Werk, damit sie Christum, des Gesetzes Erfüllung, verlieren, und suchen nur, daß sie einen Ruhm an uns erjagen, als hätten sie was feines und meisterliches gelehret. — —

„Möchtest du hie sprechen: Du wirst ja nicht sagen, daß das erste Gebot aufgehaben sei, man muß ja einen GOtt haben? Item, man muß ja nicht Ehebrechen, morden, stehlen? ꝛc. Antwort, ich habe von Mose Gesetz geredet, als Mose Gesetze. Denn einen GOtt haben, ist nicht Mose Gesetz allein, sondern auch ein natürlich Gesetze, wie St. Paulus Röm. 1, 21. spricht, „„daß die Heiden wissen von der Gottheit, daß ein GOtt sei““. Das beweiset auch die That, daß sie Götter haben aufgeworfen und Götzendienste angerichtet; welches unmöglich gewesen wäre, wo sie nichts von GOtt wüßten oder gedächten; sondern GOtt hats ihnen offenbaret durch die Werke ꝛc., Röm. 1, 19. Daß nun die Heiden des rechten GOttes gefehlet haben, und Götzen anstatt GOttes angebetet, was ist das Wunder? Fehleten doch die Jüden auch, und beteten Götzen an GOttes statt an, ob sie wohl Mosis Gesetz hatten; und fehlen noch jetzt des HErrn Christi, die doch Christus Evangelium haben.

„Also ist auch das nicht allein Mosis Gesetz: Du sollst nicht morden, ehebrechen, stehlen ꝛc. Sondern auch das „„natürliche Gesetze in jedermanns Herze geschrieben““, wie St. Paulus Röm. 2, 15. lehret. Auch Christus Matth. 7, 12. selbst fasset alle Propheten und Gesetze in dieß natürliche Gesetze: „„Was ihr wollet, daß euch die Leute thun sollen, das thut ihr auch ihnen; denn das ist das Gesetze und die Propheten.““ Also thut auch St. Paulus Röm. 13, 9., da er alle Gebote Mosis in die Liebe fasset, welche auch natürlich das Natur-Gesetze lehret: „„Liebe deinen Nächsten als dich selbst““. Sonst wo es nicht natürlich im Herzen geschrieben stünde, müßte man lang Gesetz lehren und predigen, ehe sichs das Gewissen annähme: es muß es auch bei sich selbst also finden und fühlen, es würde sonst niemand kein Gewissen machen. Wiewohl der Teufel die Herzen so verblendet und besitzet, daß sie solche Gesetze nicht allezeit fühlen. Darum muß man sie schreiben und predigen, bis GOtt mitwirke, und sie erleuchte, daß sie es im Herzen fühlen, wie es im Wort lautet.

„Wo nun Mosis Gesetz und Naturgesetz ein Ding sind, da bleibet das Gesetze und wird nicht aufgehaben äußerlich, ohne durch den Glauben geistlich: welches ist nichts anders denn das Gesetze erfüllen, Röm. 3, 28. Davon jetzt nicht zu reden, und anderswo gnug geredt ist. Darum ist Bilderei und Sabbath und alles, was Moses mehr und über das natürliche Gesetze hat gesetzet, weil es natürlich Gesetz nicht hat, frei, ledig und abe, und ist allein dem Jüdischen Volk insonderheit gegeben. Nicht anders, als wenn ein Kayser oder König in seinem Lande sonderliche Gesetze und Ordnung macht, wie der Sachsenspiegel in Sachsen, und doch gleichwohl die gemeinen natürlichen Gesetze durch alle Lande gehen und bleiben, als Eltern ehren, nicht morden, nicht ehebrechen, GOtt dienen ꝛc. Darum lasse man Mose der Jüden Sachsenspiegel sein, und uns Heiden unverworren damit. Gleichwie Frankreich den Sachsenspiegel nicht achtet, und doch in dem natürlichen Gesetze wohl mit ihm stimmet ꝛc.

„Warum lehret und hält man denn die zehn Gebot? Antwort. Darum daß die natürlichen Gesetze nirgend so fein und ordentlich sind verfasset, als im Mose. Drum nimmt man billig das Exempel von Mose. Und ich wollt, daß man auch etliche mehr in weltlichen Sachen aus Mose nähme, als das Gesetz vom Scheidebrief, und Halljahr, und vom Freijahr, von den Zehenden, und dergleichen, durch welche Gesetze die Welt würde baß regieret, denn jetzt mit den Zinsen, verkaufen und freien. Gleich als wenn ein Land von des anderen Landen Gesetzen Exempel nimmt; wie die Römer von den Griechen die zwölf Tafeln nahmen.

„Daß man aber den Sabbath oder Sonntag auch feiert, ist nicht vonnöthen, noch um Moses Gebots willen; sondern daß die Natur auch gibt und lehret, man müsse je zuweilen einen Tag ruhen, daß Menschen und Vieh sich erquicken: welche natürliche Ursach auch Mose in seinem Sabbath setzet, damit er den Sabbath, wie auch Christus Matth. 12, 1. ff. und Marc. 3, 2. ff. thut, unter den Menschen setzet. Denn wo er alleine um der Ruhe willen soll gehalten werden, ists klar, daß wer der Ruhe nicht bedarf, mag den Sabbath brechen, und auf einen andern Tag dafür ruhen, wie die Natur gibt: auch ist er darum zu halten, daß man predige und GOttes Wort höre.“

2. In Luthers Brief wider die Sabbather vom Jahre 1538 heißt es § 64—67 also:

„Also, das dritte Gebot vom Sabbath, darauf die Jüden hoch pochen, ist an ihm selbst ein gemein Gebot aller Welt; aber der Schmuck, damit es Moses schmücket und seinem Volk zueignet, ist niemands, denn allein den Jüden insonderheit aufgelegt; gleichwie im ersten Gebot niemand, denn allein die Jüden, sonderlich gläuben und bekennen sollen, daß der gemeine GOtt aller Welt sie aus Egypten geführet hat. Denn des dritten Gebots eigentliche Meinung ist, daß wir des Tages GOttes Wort lehren und hören sollen, damit wir beide, den Tag und uns selbst, heiligen. Wie denn auch allezeit hernach bis auf diesen Tag bei den Jüden am Sabbathtage Moses und die Propheten gelesen und gepredigt sind. Wo man aber GOttes Wort prediget, da gibt sichs selbst, daß man aus Noth muß zur selbigen Stunde oder Zeit feiren und stille sein, und ohne alle andere Geschäfte allein reden und zuhören, was GOtt sagt, und uns lehret oder mit uns redet.

„Darum liegts auch gar und ganz an dem,