# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1910_S243
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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 2⁴3

jetzt dem sündigen Menschen nicht mehr zürnte, sondern ihn mit Augen
des Wohlgefallens ansah. Dieser Opferkultus war das Zentrum des
israelitischen Gottesdienstes. Seit Mosis Tagen waren die Augen der
Kinder Israel auf das Opfer und das Blut der Opfer gerichtet. Die
Israeliten, die sich mit ihren Vergehungen von Gott entfernt hatten
und nun wieder mit Gott ins reine kommen, ihr Gewissen wieder zur
Ruhe bringen wollten, setzten die Seele, das Leben der unschuldigen
Tiere an ihrer Statt bei Gott ein. Daß freilich das Blut der Lämmer,
Böcke, Ochsen an sich ihr Gewissen nicht von der Sünde reinigen konnte,
das fühlten sie selber gut genug. Aber das Opfer der Tiere stand von
Anfang an in Beziehung zu der Verheißung, die Gott den sündigen
Menschen gleich nach dem Fall gegeben hatte. Nachdem Gott der HErr
den ersten Sündern den Weibessamen, welcher der Schlange den Kopf
zertreten sollte, in Aussicht gestellt hatte, machte er selbst ihnen Kleider
von Tierfellen zur Deckung ihrer Blöße und deutete damit an, daß der
Tod, das Blut der Tiere einstweilen, bis der verheißene Erlöser käme,
zur Deckung, zur Sühne ihrer Schuld und Schande dienen sollte. Das
war die Einsetzung des blutigen Opfers. Und als dann später die Kin⸗
der Israel die vom Gesetz Mosis vorgeschriebenen Opfer Gott dar⸗
brachten, um ihn zu versöhnen, so dachten sie dabei unwillkürlich an die
Verheißung,‚ die speziell auf den Samen Abrahams übergegangen war
und welche ihnen durch die Thora Mosis, die Lehre der Priester, die Pre⸗
digt der Propheten im Bewußtsein erhalten wurde, an die Verheißung
von dem kommenden Erlöser, welcher Sünde, Schuld, Strafe endgültig
büßen und wegnehmen sollte. Und nun deutet Jesaias, der Evangelist
des Alten Bundes, expreéssis verbis die Weissagung, die im Opfer der
Tiere lag und welche diesem Opfer die sühnende Kraft und Wirkung
berlieh, und weist im voraus wie mit aufgehobener Hand auf das Opfer
des Neuen Testaments hin, auf das Lamm Gottes, welches der Welt
Sünde trägt. Ja, Christus ist das rechte Opfer. „Die Selbstdahin⸗
gabe des Knechts Jahves“ ist, wie Delitzsch bemerkt, „das Gesamt⸗
gegenbild, die Wahrheit, das Ziel und die Endschaft aller Opfer.“ Das
alttestamentliche Opfer war der Schatten, Christus ist der Körper selbst.
Christus ist Opfer und Priester in einer Person. Im Alten Bund
substituierte der Israelit, welcher gesündigt hatte, ein Opfertier für
seine Person. Das war freilich ein äußerlich Ding und Werk. Von
Christo heißt es, daß seine Seele ein Opfer eingesetzt, sich selbst als
Opfer eingesetzt hat. Daß Christus sich selbst, se ipsum, seine eigene
Seele, sein Leben, sein gottmenschliches Leben an unserer Statt bei
Gott eingesetzt hat, und daß er selber, se ipse, sein Leben, freiwillig,
eigenwillig, aus Liebe zu den Sündern, im Gehorsam gegen Gottes
Rat und Willen Gott dargegeben hat, das ist der unvergleichliche, un⸗
endliche Wert des Opfers Christi. Gott selbst hat unser aller Missetat
auf seinen Knecht auftreffen lassen, und Christus hat sich selber mũser
böses Teil, unsere Sünde zugeeignet. Das ist nicht sinnbildliche, son⸗