# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1910_S244
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

2⁴⁴4 Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53.

dern tatsächliche, wirkliche Imputation und Übertragung, übernahme der
Schuld, imputatio culpae vera und realissima. Christus ist am Stamm
des Kreuzes geschlachtet. Er ist den Tod der Sünder gestorben. Er
hat selber sein Leben gelassen, sein Blut vergossen. Und Gott hat ihn
mit Krankheit, Wehe, Tod belegt, Gott selbst hat an seinem Knechte
die Strafexekution übernommen. So ist die Strafe, alle Strafe der
Sünde, wirklich gebüßt, abgetragen. Mit seinem eigenen Blut, mit
seinem heiligen, teuren Gottesblut ist Christus vor Gott selbst erschienen,
Hebr. 9, 12. 24, er ist unser Mittler in dem höchsten Thron, er hat sein
Blut vor Gott geltend gemacht, und hat so, nicht nur zeitweilig, son⸗
dern einmal für immer, unsere Sünden, die Schuld der ganzen Welt
gesühnt und Gott versöhnt, Gottes Zorn über die Sünder in eitel Wohl⸗
gefallen verkehrt.

Wir sehen, daß im Opfer, im Opfer Israels sinnbildlicher⸗ und
vorbildlicherweise, im Opfer Christi vere et realiter, alle Momente der
stellvertretenden Genugtuung sich konzentrieren. Und das gilt in be⸗
sonderem Maß von der von dem Propheten genannten Opferart, von
dem Schuldopfer. des bedeutet, wie Delitzsch richtig erklärt, die Schuld,
dann die Schuldbuße und von da aus das die Schuld quitt und ledig
machende Opfer. Wenn ein Israelit eine Veruntreuung begangen, von
den Gott zu heiligenden Gaben, Opfern, Zehnten, Erstlingen oder von
dem Gebannten etwas zurückbehalten, wenn er die Rechte des Nächsten
verletzt, von dem Eigentum des Nächsten widerrechtlich etwas an sich
gebracht, ein ihm anvertrautes Gut verwahrlost, etwas Verlorenes sich
angeeignet hatte, so mußte er die entwendete Summe zurückerstatten
und vor allem Gott ein Schuldopfer darbringen, dessen Wert vom Prie⸗
ster bestimmt wurde. Lev. 5, 14 ff. „Aus allen diesen Fällen erhellt
unzweifelhaft, daß dem Schuldopfer die Idee der Satisfaktion für ver⸗
letztes und wiederherzustellendes oder wieder zu erlangendes Recht zu⸗
grunde liegt.“ Keil. Christus ist der Antitypus gerade auch des Schuld⸗
opfers. Unsere Sünden sind Veruntreuung, Rechtsverletzung. Wir
haben Gott den schuldigen Dienst und Gehorsam, dem Nächsten die
schuldige Liebe entzogen, das Recht des Nächsten und vor allem das

göttliche Recht, das ja- auch das Recht des Nächsten in sich begreift, ver⸗
letzt, haben gleichsam Raub am Heiligtum, ein Sakrilegium begangen.
Wir haben Gott gegenüber eine Schuld kontrahiert, deren Rückerstattung
von Gottes Gerechtigkeit gefordert wird, die wir aber nimmer zurück⸗
erstatten können. Wir haben mit unsern Sünden Schaden angerichtet,
den wir nimmer gutmachen können. Da ist denn aber der treue Knecht
des HErrn für uns eingetreten und hat, durch kein Gebot Gottes ge⸗
nötigt, aus freien Stücken, aus unverdienter Liebe seine eigene Seele,
sein eigen Leben als Zahlung, als Schadenersatz, als Schuldbuße, als
Schuldopfer eingesetzt und so dem göttlichen Recht, der göttlichen Ge⸗
rechtigkeit genuggetan. Delitzsch: „Inwiefern sie — nämlich die Selbst⸗
dahingabe des Knechtes Jahves das Gegenbild des Schuld⸗ oder

7