# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1910_S252
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

252 Pelagius.

Liebesrat Gottes von unserer Seligkeit, auf welcher das Gnadenwerk
Gottes, unsere Erlösung, Rechtfertigung, Bekehrung beruht, immer
wiederholen, aber immer mit andern Worten uns in neuer Weise zur
Darstellung bringen, zu dem Alten immer etwas Neues hinzufügen,
welches noch signifikanter ist als das vorher Gesagte. Brenz schreibt:
Spiritus S. non deléctatur inani Harr⁷oνιε t tamen quum in hoc
capite videatur H-στονανσαε αππνα παιοανιοανοε ενάε, dubium non est, quin
tractet rem cognitu maxime necessariam. Es gibt eine berechtigte
Tautologie, eben eine solche, wie sie Luther im obigen gekennzeichnet
hat, und die ist da am Platze, wo es sich um eine Sache handelt, deren
rechte Erkenntnis so wichtig und nötig ist; und nichts ist wichtiger und
nötiger, als Christum recht erkennen, welcher um unserer Sünden willen
dahingegeben und um unserer Rechtfertigung willen wieder aufer⸗
weckt ist. Denn der ist unser einziger Trost im Leben und im Sterben.
Bredenkamp verbreitet sich in seiner Schlußbetrachtung zu Jesaias 53
füber die Bedeutsamkeit der Substitutionsidee und erinnert: „Nicht
rer als zwölfmal kehrt, worauf Wünsche aufmerksam macht, der
Gedanke wieder, daß der Knecht Jahves die Schuld trägt.“ Das haben
wohl alle Christen von Jugend auf gelernt, daß Christus das Lamm
Gottes ist, das der Welt Sünde trägt. Nichts aber entzieht sich den er⸗
[shrohenen und verzagten Herzen, in denen das Schuldbewußtsein leben⸗
dig geworden, so leicht und schnell als diese Wahrheit. So kann ein
christlicher Prediger seinen Zuhörern keinen größeren Dienst leisten, als
daß er sie mit allen möglichen Mitteln bei diesem Zentrum der christ⸗
lichen Wahrheit, bei Christo, unserm Stellvertreter und Sündenträger,
festhält. Das soll der Grundton, der Schluß und das Amen aller christ⸗
lichen Predigt sein, was Jesaias in seiner großen Predigt ausführt und
womit er sie abschließt: pro peccatoribus intercessit, die satisfactio
vicaria. G. St.

Pelagius.

über das frühere Leben des Häresiarchen Pelagius ist weiter nichts
bekannt, als daß er aus Britannien stammt und dort einem Mönchs⸗
orden angehörte. Daß er an demselben Tage geboren sei wie sein
großer Gegner Augustin, ist ohne Zweifel eine Sage. Eine bekannte
Persönlichkeit ist er seit seinem Aufenthalt in Rom. Wann er dahin
gekommen ist, läßt sich nicht genau bestimmen, jedenfalls längere Zeit
vor dem Jahre 410. Weil er mit griechischer Sprache und Theologie
bekannt war, hat man angenommen, daß er vor seinem Aufenthalt in
Rom im Orient gewesen sei. Aber ein sicherer Anhaltspunkt dafür ist
nicht vorhanden. Mit orientalischer Theologie mag er auch schon in
seinem Kloster in England bekannt geworden sein. Er kann sich die
Kenntnis derselben auch während seines Aufenthaltes in Rom erworben