# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1910_S271
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Was lehrt die Schrift von der Seele? 271

der LXX: Unter den Tieren fand sich nichts, das dem Menschen gleich
oder ähnlich ist: νοιενο. Kenlegecde. das ihm korrespondiert. Und dies
Besondere prägt sich gerade in dem Lebensprinzip aus, welches er
in seiner Seele rrägt; wie er denn auch sein Leben nicht vermöge der
die ganze Schöpfung durchwaltenden und bestimmenden Lebenskraft
Gottes hat, wie die Tiere (Gen. 1, 24; vgl. V. 2); nicht als von
der Schöpfung in Kraft des Geistes Gottes hervorgebrachtes Natur⸗
produkt (Kol. 3, 10 f.), sondern dasselbe in besonderer Weise empfangen
hat vermöge besonderer, unvermittelter göttlicher Mitteilung. Dem in
der Natur waltenden Lebensprinzip als Geist von Gottes Geist steht
selbständig gegenüber das im Menschen wirksame Lebensprinzip, eben⸗
falls Geist von Gottes Geist.“ (Wörterb., S. 888.) Dazu vergleiche
man das oben über neschamah Bemerkte.

3. Ein dritter Unterschied besteht darin, daß die Seele des Men—
schen mit Vernunf begabt ist, die nach dem Zeugnis der Schrift
dem Tiere fehlt. 2 Petr. 2,. 12 (Judä 10) heißt es von den Ver⸗
führern: e Adrα Sνα gεπεννρρ—νια πμρα⁷ι ι-ε α-ᷣαοι ππι ρ˙οσαιìν. In
diesen Worten wird uns Zweck und „seelische“ Beschaffenheit der Tiere
angegeben: Sie sind von Natur zu dem (von Gott gewollten) Zweck
hervorgebracht, daß sie zur Nahrung ꝛc. dem Menschen dienen. So—
dann aber heißen sie ασν&, unvernünftig, haben also keine Vernunft.
Es erhebt sich hier die so verschieden beantwortete Frage, was Ver⸗
nunft sei. Wir definieren Vernunft als das Vermögen, von sinn⸗
lich wahrnehmbaren Gegenständen oder Tatsachen auf übersinnliche Ob—
jekte oder Ursachen zu schließen. Mit dieser Definition stehen wir auf
Grund der Schrift: Röm. 1, 19—21; Act. 17, 27; 14, 17 et al.
Vernunft ist der Sinn für Metaphysik. Speziell also in bezug auf Gott
ist sie das Vermögen, Gottes Dasein, Wesen und Eigenschaften (Zu—
nächst aus der Natur zu erkennen. Dieses Vermögen schreibt Paulus
allen Menschen zu, Röm. 1, 19 ff. Wer von diesem Vermögen nicht
den rechten Gebrauch macht, wie 2 Petr. 2, 12 die zur Gottlosigkeit ver⸗
führenden Irrlehrer und Lästerer, oder wie diejenigen, die da „sprechen
in ihrem Herzen: Es ist kein Gott“ (Ps. 14), den nennt die Schrift
einen Toren, einen Narren, der seine Vernunft verleugnet und sich dem
„unvernünftigen Vieh“ gleichstellt.

Die Vernunft als Vermögen des selbständigen Menschengeistes
wird beschrieben Hiob 32, 8: „Der Geist (von Gott) ist im Menschen,
und der Geist des Allmächtigen (mnischmath schaddai) macht sie ver⸗
stehen“ (gibt ihnen Vermögen zu verstehen). Ebenso Spr. 20, 27:
„Ein Licht von Jehovah (ner Jehovah) ist die Seele des Menschen
(nischmath ha-adam); durchforschend (durchgrübelnd) alle Kammern
des Innersten (= das innerste Wesen, oder das innerste Herz).“ Der
Geist des Menschen sucht, „muß forschen“ (Pf. 77, 7), sucht alles zu
ergründen, ist ein Licht, wenn auch nur einer Kerze (ner) zu ver⸗
gleichen, vom HErrn! Daher ist er auch fähig, die „vernünftige, lau⸗—