# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1910_S272
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272 Was lehrt die Schrift von der Seele?

tere Milch“ der göttlichen Offenbarung zu genießen — vorausgesetzt,
daß der Heilige Geist bei dem durch die Sünde verfinsterten und ver⸗
derbten, aber nicht vernichteten Licht der Vernunft seine wiederher⸗
stellende Kraft ausübt. Nirgends aber wird von Tieren eine Erkennt⸗
nis Gottes ausgesagt. Zwar heißt es: „die jungen Raben rufen ihn
an“, Pf. 147, 9; „das Vieh seufzet“, Joel 1, 18; „die wilden Tiere
schreien zu Gott“, V. 20; ja, nicht allein die Tiere, sondern „alle
Kreatur seufzet, windet sich in Geburtsschmerzen, sehnt sich mit vor⸗
gestrecktem Kopfe nach der Offenbarung der Herrlichkeit der Kinder Got—
tes“, Röm. 8, 19. 22; aber da es von Tieren nun einmal feststeht,
daß sie unvernünftig sind, so müssen wir notwendigerweise alle solche
Aussagen dahin verstehen, daß solches Anrufen. Seufzen, Sehnen, Sich⸗
freuen (Ps. 98, 8), Anklagen (Hab. 2, 11 a), Frohlocken (Jes. 55, 12)
vonseiten der Kreatur, auch der Tiere, ein unbewußtes ist, und
ebensowenig wie bei „Wasserströmen“, „Maurersteinen“, „Bergen“ ꝛc.
(siehe die betreffenden Stellen), auch bei Tieren kein seelisches Be⸗
wußtsein voraussetzen oder anzeigen. Warum dann aber solche Prä⸗
dikate von ihnen? Antwort: Die Schrift ist Gottes Wort; also
werden uns auch die Kreaturen so geschildert, wie Gott sie ansieht (oder
anthropopathisch ausgedrückt: nach den Gefühlen, die sie bei Gott er-
regen). Wenn z. B. die Ungerechtigkeit in der Habsucht überhand—
nimmt, so wird Gott durch das Anschauen der Objekte menschlicher Hab⸗
sucht, „der Steine und Balken an den Häusern“, Hab. 2, 11a, zum
Zorn und zur Strafe bewegt; wenn er die Erde ansieht, die Abels
Blut von Kains Händen empfangen hat, so vernimmt der HErr die
um Rache schreiende Stimme solchen Blutes (Gen. 4); sieht er die
Schöpfung an, wie sie seit der Sünde der Menschen unter dem Fluch,
in der „Knechtschaft der Eitelkeit und des Verderbens“, das ist, der
Sünde, des Mißbrauchs der sündigen Menschen (zu Aaratorne, Röm.
8, 20, pgl. Röm. 1, 21; Eph. 4, 17 ff.), liegt, so fühlt er Mitleid mit
der dem Dienst der Sünde und des Verderbens unterworfenen Krea⸗
tur; und da er ihre Verneuerung und Wiedergeburt beschlossen hat
(Ps. 102, 27; 104, 29. 30; Jes. 65, 17; 66, 22; 2 Petr. 3, 13;
Matth. 19, 28 et al.), so erscheint sie in ihrem jetzigen Elend vor ihm
wie ein Weib in Kindesnöten, das mit sehnlichem Verlangen dem Tag
seliger Freude entgegenharrt. Besonders zu Röm. 8, 19 ff. noch die
Bemerkung, daß hier der Apostel gleichsam die vorhin angeführten Aus⸗
sagen des Alten Testaments summiert, wie er ja auch V. 22 mit
rãα Eτιοι die ganze Schöpfung gleichsam als eine Person darstellt.
Und auf Grund solcher Aussprüche kann er auch sagen oröen (wir
wissen), ähnlich wie wir auch sagen: Wir wissen, daß Gottes Wort und
Sakrament nicht ohne Frucht bleibt.

Im Anschluß hieran möge noch bemertt werden, daß betreffs des
Menschen die Auferstehung des Leibes, resp. dessen Wiedervereinigung
mit der Seele, von Gott beschlossen und offenbart ist. Derselbe Mensch,