# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1910_S300
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300 Hat Luther die Bibel verstümmelt?

nung entgegen. Aber ihre Befürchtungen erwiesen sich als grundlos.
Man hatte sich die Mahnung des Montanus gemerkt und betrug sich
„ordentlich und geziemend'. Nur zwei Stimmen wurden gegen die
Dekrete laut. Und nur einer der „Väter“ wagte es, mit „Nein“ zu
stimmen. Das war der arme kleine widerhaarige Dominikaner Jakob
Nachianti, Bischof von Chioggia, der früher bei der Beratung in der
Kongregation erklärt hatte, es sei eine „offenbare Gottlosigkeit“, wenn
man die Tradition der Heiligen Schrift gleichstellen wolle. Vorsichtiger⸗
weise fügte er aber seinem „non placet“ die Worte bei: „sed forsan
obediam“, vielleicht werde ich mich später unterwerfen.

Der Streich war also wirklich gelungen. Man hatte den Geistern
neue Fesseln angelegt und selbst den Gelehrten einen Knebel in den
Mund geschoben, der auch das geringste Selbstzeugnis der Schrift un⸗
möglich machte. Ja noch mehr, man hatte tatsächlich ein Heer großer
Zeugen der alten Kirche, Männer wie Melito, Bischof von Sardis (170),
Origenes (200), Athanasius (330), Hilarius (350), Epiphanius
(360), Gregor von Nazianz (390), Amphilochus von Iconium (390),
Hieronymus (400), Rufinus (400), von Josephus und den Konzilien
zu Laodicea (367) und zu Chalzedon (451) gar nicht zu reden, die
sämtlich die Kanonizität der Apokrypha leugnen, mit dem Bannfluch
belegt! Wer hatte denn das getan? „Sacrosancta oecumenica et
generalis Tridentina Synodus, in Spiritu Sancto legitime congre-
gata“. „der hochheilige ökumenische und allgemeine im Heiligen Geist
rechtmäßig versammelte Tridentiner Kirchenrat'. So belehrt uns
wenigstens die Einleitung zu obigen Dekreten. „Okumenisch“ — von
oενοονμεν — bedeutet „die ganze von Menschen bewohnte Erde be⸗
treffend oder repräfentierend“; „allgemein“ das, „was allen gemein
ist, was alle angeht, woran alle teilhaben“. Eine ökumenische, allge⸗
meine Kirchenversammlung ist also eine solche, auf der die über die
ganze Welt zerstreuten Glieder der Kirche durch ihre Vertreter reprä—
sentiert sind. Das war in den ersten Jahrhunderten der christlichen
Kirche auch wirklich der Fall. Da aber im Munde Roms „christliche
Kirche“ gleichbedeutend ist mit „römische Kirche“, so wollten die Tri⸗
dentiner „Väter“ wohl sagen, das Konzil repräsentiere die römisch⸗
katholische Kirche des ganzen Erdkreises. Nun, das muß aber doch eine
ganz gewaltige, imposante Versammlung gewesen sein, auf die man
das Dichterwort hätte anwenden können: „Wer zählt die Völker, nennt
die Namen, die gastlich hier zusammenkamen?“ Aber welch bittere
Enttäuschung wird uns zu teil, wenn wir am 8. April 1546 in ge⸗
spannter Erwartung in die Konzilsaula eintreten! Wir hatten ge⸗
glaubt, wir würden eine große Versammlung hervorragender Männer
aus allen Weltteilen erblicken. Aber was sehen wir? Da sitzen 5 Kar⸗

dinäle, 19 Erzbischöfe und 42 Bischöfe, fast alle Italiener. Unser
Staunen wird aber noch größer, wenn wir erfahren, daß ein sehr großer
Teil der Bischöfe gar keine Diözesen verwaltet, daß sie nur Titular⸗