# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1910_S303
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Der „andere Geist“ der reformierten Kirche. 303

und gewisser als alle Schulweisheit, Tradition und hergebrachte Aus⸗
legung, so daß schon damals D. Mellerstadt sagte: „Der Mönch wird
alle Doktores irre machen und eine neue Lehre aufbringen und die
ganze römische Kirche reformieren, denn er legt sich auf der Propheten
und Apostel Schrift und stehet auf JEsu Christi Wort, das keiner kann
weder mit Philosophie noch Sophisterei, Albertisterei, Thomisterei und
dem ganzen Tardaret umstoßen und widerfechten.“ (Meurer, Luthers
Leben, S. 35.) Gierig, wie er war, nach der vernünftigen und lau⸗
teren Milch, konnte bei Luther unter der Leitung des Geistes, der
Wollen und Vollbringen schafft, auch ein stetiges Zunehmen in der
Erkenntnis nicht außenbleiben. Davon legen seine Predigten, Vor⸗
lesungen und Disputationen aus jener Zeit reichlich Zeugnis ab, sowie
die Tatsache, daß, während sonst die Kirchen allenthalben ziemlich
leer standen, nicht nur die Kapelle im Augustinerkloster zu Witten⸗
berg, sondern auch die dortige Schloßkirche zu klein war, wenn Luther
predigte. Schon in jener Zeit klang durch seine Predigt, wenn auch
noch unter mancherlei Mißtönen, die Stimme des „guten Hirten“ hin⸗
durch: „Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid,
ich will euch erquicken!“

Während aber bis jetzt das neu aufgegangene Licht noch unter
dem Scheffel stand und nur in vereinzelten Fällen seine Strahlen.
über die Grenzen Wittenbergs hinausfandte (3. B. durch Briefe), so
brach nun mit dem wunderschnellen Bekanntwerden der 95 Thesen
das Morgenrot eines neuen Tages an. „Der rechte wahre Schatz
der Kirche ist das allerheiligste Evangelium der Herrlichkeit und Gnade
Gottes. Dieser Schatz ist aber billig der allerverhaßteste, denn er macht,
daß die Ersten die Letzten werden.“ So lautete die 62. und 63. These,
woraus hervorgeht, daß Luther bei allen Irrtümern, die ihm noch
anhafteten, doch schon den eigentlichen Kern der christlichen Religion,
den Artikel von der Rechtfertigung eines armen Sünders vor Gott
allein aus Gnaden, um Christi willen, durch den Glauben, erfaßt
hatte. Und das selige Licht, das von dieser Sonne ausgeht, mußte
denn auch bei ihm alle noch vorhandene Finsternis zerstreuen.

So ziemlich um dieselbe Zeit, als die Wittenbergische Nachtigall
sich hören zu lassen anfing, ließen sich auch in der Schweiz neue Sänger
bernehmen. Die schweizerische Reformation läßt sich zwar nicht, wie
die deutsche, mit derselben Bestimmtheit auf eine Person zurück⸗
führen; doch ist ohne Zweifel unter allen Vorläufern Calvins Zwingli
der bedeutendste. Zuerst wirkte Zwingli in Glarus, wo er mit Eras⸗
mus, dem Haupt der aufgetlärten Richtung, bekannt wurde. Er
nennt ihn „den größten Philosophen und Theologen“, während Eras⸗
mus ihn als seinen „brüderlich geliebten Freund“ anredet. Während
nun die Zuneigung, die auch Luther anfänglich zu Erasmus hatte,
bei ihm bald in das Gegenteil umschlug, da ihn Luther bald durch—
schaute, so kam es zwischen Zwingli und Erasmus nie zu einem eigent⸗