# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1910_S310
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

310 Was lehrt die Schrift von der Seele?

mißhandelt haben“, beschreibt, und mit diesem Ausdruck ebenfalls die
ewige Höllenqual als ewiges Sterben kennzeichnet.

Daß die Seelen derer, die jetzt schon in der Hölle sind, tatsächlich
existieren, während ihre Leiber längst zu Staub geworden sind, daß
solche Seelen auch empfinden, z. B. hören können, geht zweifellos auch
aus den Worten 1 Petr. 3, 19 hervor, wo es heißt, daß Christus nach
seiner Lebendigmachung hingegangen sei und gepredigt habe den Gei⸗
stern derer, die ehemals der Predigt Noahs nicht geglaubt hatten. Da
hier mit dem „Gefängnis“ (πνακννν) der Ort bezeichnet wird, an wel—
chem die Geister der ehemals Ungläubigen bewahrt werden, so kann
man darunter mit Grund und Recht nur das verstehen, was die Schrift
sonst „Hölle“ nennt. Diese Stelle lehrt uns für unsern Zweck ein⸗
mal, daß die Seelen dieser Ungläubigen nicht mit ihrem Tode in der
Sündflut vernichtet worden waren, sondern schon Jahrtausende ohne
einen Leib existierten, denn sie werden Geister (πενντοα genannt; so⸗
dann aber auch dies, daß sie empfindungsfähig waren, denn sonst hätte
ihnen Christus nicht gepredigt. Endlich, sie waren im Gefängnis, also
jedenfalls nicht am Orte der Seligkeit, sondern an einem Ort der Qual,
den sie auch nicht verlassen konnten.

Eben dasselbe lehrt uns auch der HErr ausdrücklich und ausführ⸗
lich in dem Gleichnis von dem reichen Manne und dem armen Lazarus,
Luk. 16, 19—31. Ob es eine wirklich geschehene Geschichte war oder
nur ein Gleichnis, ändert an dem Lehrgehalt dieses Abschnitts auch
nicht das Geringste. In beiden Fällen ist der Skopus des HErrn bei
dem Vortrag dieser Begebenheit doch derselbe: er will uns lehren, daß
aus den Umständen dieses Lebens, ob es uns wohlgehe oder nicht, kein
Schluß auf den Gnadenstand vor Gott berechtigt sei. Dabei läßt er
uns im zweiten Teile, der seiner Ausführlichkeit wegen auch als Haupt⸗
teil erscheinen könnte, einen Blick in das Jenseits tun, um uns über
das Schicksal der abgeschiedenen Seelen zu belehren. Von dem reichen
Manne, der alle Tage herrlich und in Freuden lebte, sagt der HErr,
daß er starb und begraben ward. Sein Leib ward also mit großen
Ehren der Erde übergeben („begraben“, bei Lazarus gar nicht er⸗
wähnt). Und während sein Leib in der Erde lag, befand er sich in
der Hölle und in der Qual. Er, sein eigentliches Ich, seine Seele, war
also am „Ort der Qual“ (7νοσ vje Bacdvο, V. 28) und mußte leiden.
(Offenbar bezieht sich der HErr hier auf Ps. 49, 15: „Sie liegen
in“ ꝛc.) Wer angesichts dieses Lehrvortrags unsers HErrn IEsu be⸗
hauptet (wie die Adventisten, Scripture Ref.“, p. 28), daß hier „die
im Hades befindlichen Leute als lebend hingestellt werden, ähnlich wie
man heute in Parabeln Tiere und Bäume sprechen läßt“, der schlägt
doch offenbar der Schrift ins Angesicht, der sucht Ausflucht, um das
leugnen zu können, was ihn Gott gerade lehren will. Und dabei mer⸗
ken sie nicht, wie sie sich selbst schlagen; denn wenn da „Leute“ im
„Hades“ sind, so sind sie auch lebendig; Tote nennt man nicht Leute,

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