# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1910_S313
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Was lehrt die Schrift von der Seele? 313

Gen. 5, 24 ist die erste Stelle, wo uns der selige Eingang eines
Menschen zu Gott beschrieben wird. Henoch führte ein göttlich Leben,
und „Gott nahm ihn hinweg“. Das Hinwegnehmen ist. durch lakach
ausgedrückt und heißt „annehmen, aufnehmen, ad se rceipéere (Gerh.,
comm. ad J.). Henoch wurde also „zu Gott aufgenommen“, und damit
kann doch wohl nichts anderes als seine Versetzung in ein „seliges Jen⸗
seits“, in den Himmel, bezeichnet werden. Denn „unser Gott ist im
Himmel“.

Eine sehr ähnliche Beschreibung lesen wir bei der Himmelfahrt
des Elias, den die heiligen Engel in Gestalt von feurigen Wagen und
Rossen gen Himmel holten, 2 Kön. 2. 11.1) Unter diesen feurigen Ge⸗
stalten erschienen offenbar Engel, die nicht allein Seraphim (von
saraph, brennen; vgl. auch 2 Kön. 6, 17) genannt, sondern auch mit
„Feuerflammen“ verglichen werden, Pf. 104, 4. So heißt es auch Luk.
16, 22, daß die Engel die Seele des Lazarus in Abrahams Schoß
trugen. Nun wird uns aber ferner Matth. 17 berichtet, daß auf dem
Berge der Verklärung Moses und Elias dem SHErrn erschienen seien
als Boten aus dem Himimel, da sie mit dem HErrn redeten von dem
Ausgang, welchen er sollte erfüllen zu Jerusalem, besonders, da sie
auch „in Herrlichkeit“ erschienen, Luk. 9, 30 f. Beide waren also schon
im Himmel. Von Moses aber heißt es nicht, wie von Elias, daß er
lebendig gen Himmel genommen sei, sondern daß er gestorben sei auf
dem Berge Nebo, und daß der HErr selbst seinen Leib begraben habe,
Deut. 34, 6. Da nun Moses durch seinen Tod in die himmlische Herr⸗
lichkeit eingegangen ist, wie aus dem aus dem Neuen Testament auf
seinen jetzigen Zustand fallenden Licht erhellt, so muß auch die Rede—
weise, mit welcher ihm sein bevorstehender Tod angekündigt wurde, diese
Bedeutung haben, daß dadurch die Versetzung in die Seligkeit bezeichnet
wird. Es sind das die Worte: „versammelt werden zu seinem Volk“.
„Versammle dich zu deinem Volk“, sprach der HErr zu ihm Deut.
32, 50. Diese Worte lesen wir auch Gen. 25, 8 von Abrahams, 35, 29
von Isaaks, 49, 29 von Jakobs Tod, von welchen auch der HErr be⸗
zeugt, daß sie „im Himmelreich sitzen“, Matth. 8, 11.

Das Resultat dieser Zusammenstellung verschiedener Schriftaus⸗
sagen des Alten im Lichte des Neuen Testaments liegt klar und un—
mißverständlich vor den Augen jedes Unbefangenen. Es ist kein an⸗
deres als dies, daß die Gläubigen des Alten Bundes sofort nach ihrem
Abschied von dieser Welt „zu ihrem Volke versammelt“, das heißt, wie
eben erwiesen, in die Herrlichkeit des ewigen Lebens aufgenommen
wurden. Sie mußten also nicht in einem mißdeuteten Scheol bis
zur Höllenfahrt Christi oder gar bis zum Jüngsten Tage warten. Von
außerordentlichen Gnadenerweisen, soie bei Henoch und Elias, abge⸗

1) Freilich ist Elias, wie eben auch Henoch zugleich dem Leibe nach in den
Himmel ver setzt.