# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1910_S327
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 3²2⁷

verstehen (1 sucht, nicht nur Schmähworte einer wider den andern hat.“
„In der evangelischen Christenheir soll es nichr aus dem Walde schallen,
wie es in ihn hineingeschallt bat.“ (Als ob mes sich nur um grobe Ausdrücke
handle! F. B.) „Und wir wollen uns nicht von Fanatikern, dergleichen
es auch unter den Proresranten gibt, jetzt ins Schlepptau nehmen lassen.
Ein Zusammenarbeiten mir den Katholiken auf sozialem und nationalem
Felde muß durch diese schwere Zeir hindurch gerettet werden; die christlich—
narionale Arbeiterbewegung muß diese Belastungsprobe ohne Schaden über⸗
srehen. Mag es schwer sein, in diesen Tagen irenisch statt polemisch zu
sprechen — ich kämpfe weiter für die Waffenbrüderschaft der Evangelischen
und der Karholiten in der christlich-nationalen Arbeiterbewegung.“ Es
liegt auf der Hand, daß solche Protestanten kaum eine Ahnung mehr davon
haben, daß der Papst der Todfeind der Kirche und des Staates ist. Die
Schmähungen des Papstes halten solche Protestanten vielfach auch nur für
bloße Entgleisungen, die der Papst selber so ernst nicht nehme. Sie haben
eben nicht erkannt, daß es kein bloßes Akzidenz ist, sondern im Wesen des
Papstrums liegt, daß es das Evangelium und seine Bekenner lästert und
verfolgt. Wollte es das nicht mehr, so müßte es sich selber aufgeben.
Was von den Jesuiten gilt, trifft auch zu bei den Päpsten: Sint ut sunt,
aut non sint. Der Papst muß ein Lügner und Mörder in der Kirche
bleiben, oder aufhören zu sein. Selbst papistische Blätter haben darauf
aufmerksam gemacht, daß Pius X. ja nur wiederhole, was viele andere
Päpste vor ihm getan und was auch naturgemäß fließe aus der Stellung,
die jeder Papst einnehme. Wenn darum die Entrüstung über die Borro⸗
mäus⸗Enzyklika diese Erkenntnis, daß der Papst seinem Wesen nach das
Evangelium und seine Bekenner immer nur verleumden, verfluchen und
berfolgen kann, irgendwie fördern sollte, so wäre der Gewinn ein großer,
und Gott hätte wieder einmal gutgemacht, was der Papst gedachte, böse
zu machen. B.

Aus Sachsen berichtet die „A. E. L. K.“: „Durch das Land gehen be—
geisterte Huldigungen für den Köͤnig aus Anlaß des festen Wortes, das er
gegen die Borromäus⸗Enzytlika gesprochen hat, an dem auch die einstündige
Audienz, die der Bischof bei ihm gehabt hat, nichts geändert haben wird.
Wenigstens hat sich der König die offisielle Huldigung in Dresden bei seiner
Rückkehr von einer Reise gern gefallen laßen, wo eine nach Tausenden zäh—
lende Volksmenge, darunter Abordnungen der Innungen, der politischen
Vereine, der Lehrerschaft, der Beamten, der Hochschule, der Kunstakademie
Und aller Militärvexreine. Der König erwiderte auf die Ansprache, die Sache
sei für ihn ziemlich schwierig gewesen, was jedermann gern glauben wird.
Um so größer ist die Dankbarkeit des sächsischen Volkes. Das Landes⸗
konsistorium hat- den Bericht über das Eintreten des Königs im Verord⸗
nungsblatte bekanntgegeben und verfügt, daß er den Gemeinden so schnell
wie möglich bekanntgegeben werde.“

Impressionismus, Individualismus und Historismus, das sind nach
dem „Rundschreiben“, das zur Theologenkonferenz in Nürnberg einlud, die
Grundschäden der liberalen Theologie. Im „Rundschreiben“ heißt es: „Der
Impressionismus neutralisiert den objektiven Erkenntniswert und Wahr⸗
heitsgehalt des Christentums und setzt an seine Stelle religiöse Stimmungen
und eindrucksmäßige Erlebnisse. Der Individualismus isoliert den einzel⸗
nen und löst ihn von der sozialen kirchlichen Verpflichtung los. Der Histo⸗