# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1910_S346
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

346 Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer.

unter ihnen verschiedene Richtungen: manche sind strenger, andere
freier; aber die Grundanschauung des Bekenntnisses wollen sie alle
festhalten. D. Charles Hodge, Vertreter der alten Schule, schrieb
vor der Vereinigung im Jahre 1870: „The Westminster Confession
contains thrée distinet classes of doctrines: first, those common to.
all Christians; second, those common to all Protestants, and by
which they aré distinguisbed from Romanists; thirdly, those which
areé peculiar to the Reformed churches, by which they are distin-
guished on the one hand from Lutherans and on the other from the
Arminians and other sects of later historical origin.“ Dann heißt
es: „All these classes of doctrines we profess to believe, as far as
they constitute a system of doctrine' — . ., weé profess to bé Chris-
tians; moré definitely, to be Protestants; more definitely yet, to be
Oalvinists. Und D. Henry B. Smith, Vertreter der neuen Schule:
The system of the confeéssion, as éverybody knows, is the Reformed
or Calvinistic system, in distinction from the Lutheran, or Arminian,
the Antinomian, the Pelagian, and the Roman Catholie. No one
can honeéstly and fairly subscribe the confeéssion who does not aecept
the Reformed or Calvinistie system.“ (A. A. Hodge: Commentary
on½ t½e Confesston of Faltu, pp. 542. 543.)

Es liegt nun auf der Hand, daß bei der angegebenen Grund⸗
anschauung, die viele Aussagen der Heiligen Schrift verkehrt oder ein⸗
fach ignoriert, die der göttlichen Offenbarung an vielen Punkten direkt
widerspricht und die gänzlich außer acht läßt, daß wir hienieden eben
nur stückweise erkennen werden, die ganze Lehrstellung eine mehr oder
weniger verkehrte werden muß. So werden wir denn auch finden, daß
die Lehre von den Gnadenmitteln nach dem presbyterianischen Be⸗
kenntnis in mehrfacher Beziehung eine falsche ist. Wenn wir im
folgenden dies nachzuweisen suchen, so beschränken wir uns dabei natür⸗
lich auf die offizielle Darlegung der Lehre, wie sie hauptsächlich in den
Bekenntnisschriften selbst gegeben ist.

Die Differenz zwischen uns und den Presbyterianern tritt schon
zutage bei der Beantwortung der Frage: Welches sind die Gnaden⸗
mittel? Man rechnet nämlich mehr dazu als Wort und Sakrament.
In dem Brief Statement of the Reformed FVFalth, angenommen von
der General Assembly dieses Landes im Jahre 1902, heißt es zwar:
„We receive the Sacraments of Baptism and the Lord's Supper alone
divinely established and committed to the Church, together with the
Word, as means of grace, made effectual only by the Holy Spirit and
always to be used by Christians with prayer and praise to God.“
(Art. XIV.) Wir gehen jetzt noch nicht weiter auf die letzten Worte
dieses Artikels ein, sondern achten zunächst nur darauf, daß hier aller⸗
dings das Wort und die beiden Sakramente, Taufe und Abendmahl,
als Gnadenmittel genannt sind. So heißt es auch im sechsten Abschnitt
des VII. Artikels des Westminster-Bekenntnisses: Under the Gospel,