# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1910_S353
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Die Gnadenmittel nach dem Bekenntnis der Presbyterianer. 353

gepflanzet, Apollo hat begossen, aber Gott hat das Gedeihen gegeben.“
Solche Folgerungen sind aber teine Beweise, denn es sind keine not⸗
wendigen Folgerungen. Man nimmt leichthin an, es liege am Wort,
bezw. an Gott, wenn die Wirkung ausbleibt, vergißt aber, was die
Schrift sonst vom Wort sagt, und übersieht die Schuld des Menschen.
Man beachte es also wohl: wenn auch die Presbyterianer Wort und
Sakrament als Gnadenmittel preisen, so verbinden sie damit andere
Begriffe als wir. Und es handelt sich nicht etwa bloß um eine Ver—
schiedenheit der Definition, sondern um eine falsche Lehre von dem
Wesen und von der Kraft dieser Mittel. Wenn hier die Parole: Der
Geist, der Geist! auch nicht ganz so laut ertönt, so ist es doch deutlich
genug, daß die Presbnterianer auf dem reformierten Standpunkt stehen
und nicht auf dem lutherischen.

Diese Unterschätzung der Gnadenmittel affiziert denn auch an
mehr als einem Punkt die sonstige Lehrstellung. Manches, was sonst
recht ist, wird dadurch schief. So ist 3. B. im 1. Artikel des Be⸗
kenntnisses die Inspiration, die Göttlichkeit der Heiligen Schrift, klar
und deutlich bezeugt. Richtig wird auch gesagt, man könne wohl durch
das Zeugnis der Kirche, durch die übereinstimmung aller einzelnen Teile
der Schrift ꝛc. zu einer Art überzeugung gelangen, daß die Bibel
Wahrheit sein müsse; die göttliche Gewißheit müsse aber durch das
innere Zeugnis des Heiligen Geistes gewirkt werden. Eine reiche
Sammlung von Belegstellen wird dafür angeführt. Wenn man dies
alles für sich betrachtet, so kann man sich darüber nur freuen. Be⸗
trachtet man aber diese Ausführungen im Lichte dessen, was wir oben
von diesem Zeugnis des Heiligen Geistes gehört haben, so wird man
enttäuscht. Der Geist ist ja nicht an und für sich im Wort, sondern
muß erst noch besonders hinzukommen. Der Leser oder Hörer der
Schrift muß abwarten, ob sich der Heilige Geist mit dem Wort ver—
binden wird. Es wird hingewiesen auf 1 Joh. 1, 20. 27; Joh. 6, 45;
1 Kor. 2, 9. 10. 12. Aber aus der Tatsache, daß die Christen die
Salbung, den Geist, haben und von Gott gelehrt sind, darf man nicht
schließen, daß für die andern der Geist nicht da sei. Es ist nur kon⸗
statiert, daß bei den Christen die Wirkung vorhanden ist. Joh. 16,
13. 14 kann nicht ohne weiteres allgemein für das innere Zeugnis
des Heiligen Geistes angezogen werden, denn da redet der HErr in—
sonderheit von der Inspiration, die die Apostel empfangen sollen als
Verkündiger seines Evangeliums.

Vom Sündenfall, vom erbsündlichen Verderben, von der Er—
lösung durch Christum, von dem gänzlichen Unvermögen des Men⸗
schen, in geistlichen Dingen etwas zu tun, von der Bekehrung als
dem Werk Gottes allein wird im übrigen recht gelehrt. Aber Christus
soll ja nur die Auserwählten wirklich erlöst haben, und so habe Gott
denn auch verheißen, denen, die zum ewigen Leben verordnet sind,
seinen Heiligen Geist zu geben, daß sie willig und fähig werden zu

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